Seite 7: Jüdische Sprüche

Wir Juden schreiben weder Eseln Ehre noch irgendeine Macht zu, im Gegensatz zu den Ägyptern, welche Krokodile und Nattern anbeten, als wären jene, die von den einen zerrissen oder von den anderen gebissen werden, selig zu preisen und göttlicher Gunst gewürdigt."

– Josef ben Matitjahu (Josephus Flavius), judäischer Befehlshaber und römischer Historiker (Stamm Levi). 37 – ugf. 100 n. Chr.

(Flavius Josephus, Against Apion, BOOK II, section 79). [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Wenn wir die Juden unter dem Schutze der amerikanischen Verfassung, im Schirme unserer Gesetze und unter der Leitung unserer glückseligen und heilsamen Grundsätze versammeln, so dünkt es mich dennoch von erheblichem Belange, anzuerkennen, dass dieses Asyl nur als ein befristetes und vorläufiges gelten kann. Denn das jüdische Volk darf und soll die gerechte Hoffnung auf den Wiedererwerb seines uralten Erbes niemals fahren lassen. Die gegenwärtigen Geschehnisse im Umkreise Palästinas deuten auf eine außergewöhnliche Wandlung der Verhältnisse. (...) Die Juden werden Syrien wiederum in Besitz nehmen und ihren rechtmäßigen Rang unter den Regierungen dieser Erde wiedereinnehmen."

– Mordecai Manuel Noah, amerikanischer (sephardischer) Diplomat, Journalist und Bühnenautor. 1785 – 1851 n. Chr.​

Klinger, J.: Major Noah. American Patriot, American Zionist. Page 9, 16. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Das Judentum (…) ist nicht ein zeitlich Vorübergehendes, es ist ein menschliches Urgut, das innerhalb eines dazu besonders befähigten Stammes zu seinem vollen Werte gelangte, die Dauerkraft in sich trägt und seine Ausbreitung über die gesamte Menschheit anstreben muß (…) Wir werden den Namen ‘Juden’, den vielgeschmähten, an den aber doch die reinste Gotteserkenntnis, die edelste Geistesfreiheit und Sittenreinheit sich knüpft, nicht aufgeben. (...) Gerade an das Judentum knüpften sich alle großen, die Kulturanschauungen bedingenden religiösen Umgestaltungen; Christentum und Islam sind aus ihm hervorgegangen, haben sich an ihm genährt , und innerhalb des Judentums muss daher auch die neue religiöse Umbildung sich vollziehen."

– Abraham Geiger, hessischer/deutscher Gründer des Reformjudentums. 1810 – 1874 n. Chr.

Geiger, A. (1872): Nachgelassene Schriften. Brief vom 8. Oktober 1872.

"Ich liebe die Juden; sie sind nicht mehr das, was sie vor tausend Jahren gewesen sein mögen, aber es ist noch Originalität, Rasse in ihnen, und darum sind sie für den Maler interessant. (...) Sind das nicht Köpfe, die sich mit allen italienischen Modellen messen können? (...) Sehen Sie die feinen Glieder, das Auge! Die Üppigkeit des Orients, die finden Sie heute noch oft bei den Juden, und die Beweglichkeit ihrer Züge empfiehlt sie dem Maler.”

– Fanny Lewald, preußische/deutsche Schriftstellerin und Konvertitin zum Luthertum. 1811 – 1889 n. Chr.​ 

Lewald, F. (1843): Jenny.

"Die Völker der Antike sind dahinversunken im Strome der Zeiten, nur Israel blieb, ein unzerstörbares Bauwerk aus grauer Vorzeit... erhalten durch eine innerliche, wunderbare Kraft. Es sah die Scharen der Barbaren ins Römerreich einbrechen, und ließ sich nieder an der Themse, an der Seine, am Ebro, am Po und an der Donau. Es gedieh unter den Sarazenen und litt in den finstern und fanatischen Tagen des Mittelalters. Es begrüßte freudig das erste Dämmerlicht von Wissenschaft, Kunst, Zivilisation und Gerechtigkeit, und es jauchzte der Geburt der Freiheit in Amerika und der Wiedererweckung der europäischen Völker entgegen. Die Geschichte dieses Volkes ist ein ehrwürdiges Kapitel der Menschheitsgeschichte und eben darum verdient sie ernste und aufmerksame Betrachtung. (…) Die bewundernswerteste Menschenklasse im ganzen russischen Reiche aber sind Juden, denn während neunzig Prozent der übrigen Bevölkerung Analphabeten sind, vermögen die meisten von ihnen zu lesen und zu schreiben... Es ist mehr als bloße Größe, es erscheint mir wundersam, dass der russische Jude jene intellektuelle und sittliche Kraft, die in ihm wohnt, bis auf diesen Tag bewahrt hat, umstellt wie er war von Demoralisierung, zertreten durch Jahrhunderte hindurch."

– Isaac Mayer Wise, amerikanischer Reformrabbiner en Autor. 1819 – 1900 n. Chr.

Wise, I.M. (1854): History of the Israelitish Nation. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Die unleidliche Hetze gegen ein kleines, winziges Volk, das ja eigentlich nichts verbrochen hat, als dass es seine finanzielle Überlegenheit vor anderen Völkern tatsächlich bekundet, ist des neunzehnten Jahrhunderts so absolut unwürdig! Hat doch Europa die Griechen, Rumänen, Belgier, Holländer, Serben, Bulgaren usw. eingerichtet, warum denn nicht auch die Juden."

– Anton Rubinstein, moldavischer Komponist. 1829 – 1894 n. Chr.

Floros, C. (2000): Musik als Lebensprogramm. Seite 87.

"Allein der Jude sollte doch wisse, dass seine Heimat die Geburtsstätte des wahren Gottesbewusstseins gewesen (...), dass die größten Lehrer und Meister des Menschengeschlechts dort gewohnt und gewirkt, dass der Fuss der Propheten und Gottesmänner dort gewandelt, dass seine Vorfahren, ein heldenhaftes Geschlecht, welches Griechen und Römer und allen Völkern des Morgenlandes siegreich widerstanden, dort gehaust haben, (...) und das alles wissend, sollte dem Juden dieses Land eben so lieb und teuer werden, und er in Bezug auf dasselbe eben solche warme Wünsche und Bestrebungen kundgeben, wie jeder andere Mensch in Bezug auf sein ursprüngliches Vaterland. (...) Wir dürfen den Völkern gegenüber nicht länger als hergelaufene, heimatlose, rechts- und vertragsunfähige Menschenklasse gelten. Wir müssen, in welcher Form und durch welche Mittel und Wege ist gleichgültig, unsere ursprüngliche Heimat, das Land der Väter, wieder zu erwerben und den jüdischen Staat wieder herzustellen trachten. (...) Wieder ein Volk, ein Reich geworden, werden wir uns selbst mit ganz anderen Augen ansehen und mit ganz andern Augen angesehen werden. Des Einzelnen Ehre wurzelt in seiner Volksehre. So lange wir unser Volk nicht in allen seinen Ehren und Würden wiederhergestellt sehen, dürfen wir niemals hoffen, gleich andern Menschen aller Personal­ehren teilhaft zu werden."

– Dr. Isaac Rülf, hessischer/deutscher (orthodoxer) Rabbiner von Memel. 1831 – 1902 n. Chr.

Rülf, I. (1883): Aruchas Bas-ammi. Israels Heilung.

"Weiter ging’s nun, im leichten Trab, vorbei an der jüdischen Kolonie Rischon leZion ('der Erste aus Zion'), mit ihren wohlgeordneten Gärten, fruchtbaren Äckern, weinreichen Hügeln, festen Häusern und einem vortrefflichen Spital, umgeben von mächtigen, fiebersenkenden Eukalyptusbäumen. (…) Doch nun...; im offenen Felde...; ja, wahrlich, in der Ebene von Saron...; auf dem Wege nach Jerusalem...; nun begann das Herz schneller zu schlagen, wie das eines Heimkehrers, der zum ersten Male das Erbe betritt, aus welchem seine Väter einst vertrieben wurden, das aber dennoch seinem Geschlecht zugesprochen blieb. Da ward das Auge mehr als feucht und das Knie musste sich beugen, da Busch und Gras, Blume und Baum, Sand und Fels, Flur und Heide, der blaue Himmel über mir, die sonnenbeschienene Erde ringsum, der auffliegende Vogel, der Hauch des Windes — all dies mir zurief: 'Willkommen im Lande deiner Väter.' Ja, die Freunde dort in der Kutsche, sie sind Touristen in Palästina; doch ich, ich bin daheim auf meinem eigenen Erbteil. 'Kein Fremder, sondern ein Sohn des Landes.' Hier lebten meine Väter, und ich bin Kind des Hauses. Dies ist mein Land, gemäß der unverbrüchlichen Verheißung des Herrn an Abraham. Israel ist mein Volk, das nun, um seiner Übertretungen willen, unter die Nationen zerstreut ist, das aber zur gesetzten Zeit vom Herrn gesammelt werden wird, aus allen Enden der Erde, um dies Land aufs Neue zu bewohnen, im Glauben an den Messias, unter der Herrschaft des Königs... Gelobt sei Gott!"

– Frans Lion Cachet, niederländischer Prediger und Schriftsteller. 1835 – 1899 n. Chr.

Cachet, F.L. (1902): Het land mijner vaderen. Indrukken op eene reis door Egypte en Palestina. Pagina 172-173.  [Von C. Nooij aus dem Niederländischen übersetzt].

“Eine Nation wie Israel, die seit 3000 Jahren, auch ohne allen Schulzwang, keinen Analphabeten in seinem Schoße duldet, eine Nation, der selbst alle Mächte der Hölle im Verlaufe von Jahr­tausenden ihr nationales Bewusstsein nicht haben rauben können, besitzt noch Lebenskraft genug, um ein selbständiges nationales Dasein zu führen und kann sich nicht selbst aufgeben. Als Nation haben wir unsere taten- und einflussreiche Ge­schichte und der erste Freiheitskampf, den die Weltgeschichte auf­zuweisen hat, ist der Auszug unserer Väter aus Egypten, mit dem erst die Geschichte der Völker anfängt. Aber die Geschichte Israels ist die Geschichte des welterobernden Gedankens. Die erste geord­nete humane Gesetzgebung ist die jüdische. Unsere uralte klassische Litteratur ist unter dem Namen Bibel in alle zivilisierten und halbzivilisierten Sprachen übersetzt, sie dient Hunderten, Millionen von Familien als Haus- und Erbauungsbuch. Unserer Gesänge (Psalmen) bedienen sich die Priester aller Konfessionen. Der jüdischen Nation fehlt zur Vollständigkeit bloß ihr Vaterland."
– Karpel Lippe, polnischer Arzt. 1839 – 1915 n. Chr.

Stenographisches Protokoll der Verhandlungen des Zionisten-Kongresses in Basel. 29. bis 31. August 1897. Seite 3.

"Der Zionismus hat dem modernen Judentum neues Leben eingeflösst; er hat die Gefühle, welche zu erlöschen drohten, neu angefacht, und seine Bestrebungen, welche auf die intellektuelle und moralische Hebung des Judentums gerichtet sind, haben grossen Erfolg. Dem Zionismus allein verdanken wir die Rückkehr der studierenden Jugend zum Judentum, dem sie fast den Rücken gekehrt hatte."

– Zadoc Kahn, elsässischer Großrabbiner von Frankreich. 1839 – 1905 n. Chr.​ 

Der Großrabbiner von Frankreich über den Zionismus. In: Die Welt 6. Nr. 23 (6.6.1902). Seite 5.

“Als die zionistische Bewegung auf ihrer ersten Etappe mit dem Traume von einem jüdischen Reiche ins Leben trat, da habe ich sie als reaktionär und rückschrittlich gewertet. Anders jetzt, wo im Brennpunkte der Bewegung die palästinensische Arbeiterschaft steht. Diese verbindet ihre nationalen Erfolge mit den internationalen Bestrebungen und schmiedet so ein starkes Glied in der Kette der Menschheit. (…) Es ist die heiligste Pflicht aller, eine Bewegung zu unterstützen, deren Streben es ist, aus einem Maklervolke ein Arbeitsvolk innerhalb einer auf Gleichheit und Gerechtigkeit basierenden Welt zu machen.”

​– Eduard Bernstein, preußischer/deutscher Politiker (SPD). 1850 – 1932 n. Chr.

Die Welt : Die jüdische Colonialbank / Aktionskomitee Aktionskomitee. Seite 7.

“Der Jude lehnt die Unterdrückung einzig in jenem Staate ab, in welchem er nicht mehr als Fremdling weilt, das heißt, in einem Staate seiner eigenen Nationalität. Nur in einem wahrhaften Judenstaat könnte die wahre Emanzipation des Judentums ihre Erfüllung finden. (…) Doch kein Staat vermag zu bestehen ohne Landbau. Woher aber soll in dem neuen Zion die Landwirtschaft erwachsen? Es wäre offenkundig töricht, zu behaupten, die jüdische Rasse sei von Natur aus unfähig zur Ackerkunst. In den Tagen der Vorzeit, da man mit größerem Recht noch von einer jüdischen Rasse zu sprechen vermochte als in unseren Tagen, das heißt, vor der babylonischen Gefangenschaft, waren die Juden vornehmlich ein Volk von Ackerbauern, nicht anders als die übrigen Völker des Altertums."

– Karl Kautsky, böhmischer marxistischer Philosoph. 1854 – 1938 n. Chr.​ 

Kautsky, K. (1914): Are the Jews a Race? (Chap.9). [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Das jüdische Gemeinwesen wird der Welt als ein leuchtendes Vorbild erscheinen, nicht allein in der Auslegung uralter Wahrheiten, sondern vornehmlich in der praktischen Verwirklichung uranfänglicher Gesetze, zur Heilung der sozialen Gebrechen, welche das Dasein der Einwohner Europas und Amerikas bedrücken und verdunkeln. Die Frage des Eigentumsrechts, die Regelung des Handelsverkehrs, der Schutz des arbeitenden Menschen, die Lauterkeit der Speisen, die Vereinfachung der Gerichtsbarkeit, der Schutz wider Wucher, Kriminalität und Monopolbildung, die demokratische Verfassung, das Prinzip der gerechten Besteuerung – dies alles sind die letzten Nachwehen des Feudalismus, hervorgegangen aus dem Widerstreit mit jenen neuen Kräften, die durch industrielle Entfaltung und Konkurrenz aufgebrochen sind. Der Zwiespalt zwischen Kapital und Arbeit, der droht, ungeheure Ausmaße anzunehmen; das Verhältnis zwischen den Regierenden und den Erniedrigten; das Ideal der Bildung und der gleichen Lebensmöglichkeit, die religiöse Duldsamkeit gegenüber Andersgläubigen – all diese Begriffe, die im Abendland nicht selten bloß als Schlagworte umherirren, sollen in dem Lande, das geleitet, verwaltet und durchdrungen ist vom Geiste und von den ewigen Satzungen jüdischen Lebens und Glaubens, ihre wahre Deutung finden."

​– Moses Gaster, rumänischer Rabbiner, Gelehrter und Sprachwissenschaftler. 1856 – 1939 n. Chr.

Browne, L.E. (2014): Early Judaism. Page 9. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Solange noch im Herzen eine jüdische Seele lebendig wohnt, und gen Osten, vorwärts, ein Auge nach Zion blickt; (...) solange unsere geliebte Mauer vor unseren Augen steht, und ein Auge noch um den zertrümmerten Tempel Tränen vergießt; solange die Wasser des Jordans reichlich über seine Ufer treten und mit donnernder Stimme sich in den See Genezareth ergießen; solange auf den beiden Landstraßen das zerbrochene Tor steht, und zwischen den Trümmern Jerusalems eine Tochter Zions leise weint; (...) solange das Herz des Juden vom Schlage der Liebe zu seinem Volke bewegt wird, solange dürfen wir hoffen, dass auch ein zürnender Gott sich unser erbarmt... Denn noch ist die Hoffnung nicht verloren – jene uralte Hoffnung, heimzukehren in das Land unserer Väter, in die Stadt, da David sein Zelt aufgeschlagen hat. Höret, ihr Brüder in den Ländern des Exils, die Stimme eines unserer Propheten: Nicht eher wird das Ende unserer Hoffnung gekommen sein, als mit dem Letzten der Juden! Geh, mein Volk, zieh heim in Frieden. Dein Balsam liegt in Gilead, dein Arzt ist in Jerusalem. Dein Arzt ist der Ewige, seines Herzens Weisheit. Geh, mein Volk, in Frieden, und dein Heil ist nahe..."

– Naftali Herz Imber, galizischer Dichter in der hebräischen Sprache. 1856 – 1909 n. Chr.

Herz Imber, N. (1878): Hatikvah. [Von C. Nooij aus dem Hebräischen übersetzt].

"Es hat sich weithin in der ganzen Zerstreuung herumgesprochen, dass es im Heiligen Lande wieder jüdische Bauern gibt – echte Bauern, die mit ihren eigenen Händen pflügen, säen und ernten; echte Juden, gediegene Männer, die zur Abendstunde, wenn sie von den Feldern heimkehren, lesen und lernen, ohne sich dem Übermaß des Trankes hinzugeben. Jüdische Bauern in einem Zeitalter vollendeter Emanzipation! Ein seltenes, ja beinah unglaubliches Phänomen in den Ländern der Diaspora! Ist es da verwunderlich, dass sich mancher namhafte Jude aufmacht von seinem Wohnsitz in fernen Ländern des Exils, um mit eigenen Augen das Wunder zu schauen? Und wenn sie sehen, was die Juden Palästinas leisten, da erfüllt sich ihr Herz mit inniger Liebe zum Lande der Väter, und zu den Brüdern, die durch ihr schlichtes, gesundes Leben den Namen Israel unter den Nationen verklären."

– Asher Ginsberg / Achad Ha'am, ukrainisch-palästinensischer Gründer des Kulturellen Zionismus. 1856 – 1927 n. Chr.

Ha'am, A. (1891): An Open Letter to My Bretheren in the Spirit. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Ich war sehr erfreut beim Anblick von Tel-Awiw, Petach Tikwah usw. Man muß nach Palästina gehen, um einen richtigen Eindruck von den Fähigkeiten des jüdischen Volkes zu bekommen. Man muß das wundervoll kultivierte Land sehen, die prangenden Gartenansiedlungen, die gut angelegten Weinberge, die schmucken Straßen und die sorgfältig erhaltenen Landstraßen. Hunderte von Juden arbeiten daran, das Land fruchtbar zu machen und haben die Befriedigung zu sehen, daß ihre Arbeit von Erfolg gekrönt ist. Man wird von Bewunderung erfüllt beim Anblick der in der Landwirtschaft tätigen jungen russisch-jüdischen Mädchen, die den Kopf hoch tragen und stolz auf ihre Freiheit sind. Diese Umwandlung verdanken sie allein den Einwirkungen der Freiheit und Selbstbestimmung, die dort herrschen. Die hebräische Sprache wird überall gesprochen, wie es ja auch der ruhmreichen Sprache unserer Vorfahren, die wir so lange vernachlässigt haben, zukommt. Und mit welcher Anmut und Leichtigkeit wird sie gesprochen!"

– Henry Morgenthau Sr., deutschamerikanischer Botschafter im Osmanenreich. 1856 – 1946 n. Chr.

Die Kammerwahlen. In: Die Welt. 18. 21 (22.5.1914). 

"Wir sind heimgekehrt in unser Heimatland, um von neuem eingepflanzt zu werden in den natürlichen Boden, aus dem wir einst gewaltsam entwurzelt wurden, auf dass wir unsere Wurzeln tief hinabsenken in seine lebenspendende Substanz und unsere Zweige weit ausbreiten in der nährenden Luft, im schaffenden Licht der Sonne unseres Heimatlandes. (...) Nun aber, da wir unseren Pfad unter den Wegen der lebendigen Völker dieser Erde wieder beschreiten, müssen wir gewiss sein, den rechten Pfad zu wählen. Wir sind berufen, ein neues Volk zu schaffen, ein wahrhaft menschliches Volk, dessen Haltung gegenüber den anderen Nationen durch den Geist der brüderlichen Menschlichkeit getragen sei, und dessen Verhältnis zur Natur und allem, was darinnen lebt, durch edle Regungen schöpferischer Lebensfreude durchdrungen werde."

– Aaron David Gordon, ukrainisch-palästinensischer Gründer des Arbeiterzionismus. 1856 – 1922 n. Chr.

Dolgin, N. (2005): Eco-Zionism?. Are We Abusing the Land?. In: Ameinu. April 20 2005. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Der Zionismus wird die politischen und wirtschaftlichen Bedingungen in Palästina schaffen, die unserem Volke ein glückliches Leben verbürgen werden; der Zionismus wird die hebräische Kultur neu beleben; und der Zionismus wird schließlich den Weg zur Errichtung eines Synhedrions ebnen. (…) Wir Kinder Israels haben nicht Jahrhunderte des Sturms und Drangs hindurch gelebt, um schließlich angesichts von Schwierigkeiten zu kapitulieren. Eine Rasse unserer stolzen Geschichte, unserer herrlichen Traditionen wird niemals ihre Ideale, Ziele und Hoffnungen aufgeben. (…) Wir (…) sind keine verweichlichte oder dekadente Rasse; wir sind noch immer fähig, uns selbst ein Schicksal zu schaffen, das unserer großen Vergangenheit würdig ist. (…) Wenn diese Wiedergeburt vollendet ist, werden wir wiederum das Volk des Buches sein, werden wir wiederum den Nationen der Erde die jüdische Lehre überbringen, daß nicht Macht, nicht Gewalt, sondern göttlicher Geist ihnen die Herrschaft verschafft.”

– Clarence Isaac de Sola, kanadischer Auftragnehmer und Diplomat. 1858 – 1920 n. Chr.

Rede des Präsidenten der kanadischen Federation Herrn Clarence I. de Sola. In: Die Welt. Vol. 18 (20/02/1914) Issue 8, page 198.

"Versteht der Jude wirklich, was in diesen schlichten Worten liegt – 'ein Stückchen Erde, ein Flecken, der uns gehört'? Begreift er, wie notwendig und segensreich dies für jeden Einzelnen von uns wäre, und für die ganze Gemeinschaft, für uns alle? Denkt der Jude jemals darüber nach, wie wir unter den Völkern erscheinen würden, wenn wir irgendwo ein eigenes Stück Land hätten, eine kleine Ecke, die unser eigen ist – damit wir nicht länger Bettler, umherziehende Zigeuner, Verstoßene und Unerwünschte wären? (...) Wir müssen dafür sorgen, dass dieser Gedanke zum Ideal des ganzen Volkes wird. Wir müssen dafür sorgen, dass unsere Frauen und Schwestern ihn begreifen, damit unsere Kinder unter unserer eigenen Nationalflagge heranwachsen, damit unsere Kinder jüdische Kinder sind, die sich ihres Volkes nicht zu schämen brauchen..."

– Solomon Rabinovitsj / Scholem Alejchem, ukrainisch-amerikanischer jiddischer Schriftsteller. 1859 – 1916 n. Chr.

Aleichem, S. (1984): Why Do the Jews Need a Land of Their Own? [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Wir sind ein Volk, ein Volk. Wir haben überall ehrlich versucht, in der uns umgebenden Volksgemeinschaft unterzugehen und nur den Glauben unserer Väter zu bewahren. Man läßt es nicht zu. Vergebens sind wir treue und an manchen Orten sogar überschwengliche Patrioten, vergebens bringen wir dieselben Opfer an Gut und Blut wie unsere Mitbürger, vergebens bemühen wir uns, den Ruhm unserer Vaterländer in Künsten und Wissenschaften, ihren Reichtum durch Handel und Verkehr zu erhöhen. In unseren Vaterländern, in denen wir ja auch schon seit Jahrhunderten wohnen, werden wir als Fremdlinge ausgeschrien; oft von solchen, deren Geschlechter noch nicht im Lande waren, als unsere Väter da schon seufzten. (...) Wenn man uns in Ruhe ließe. … Aber ich glaube, man wird uns nicht in Ruhe lassen. Durch Druck und Verfolgung sind wir nicht zu vertilgen. Kein Volk der Geschichte hat solche Kämpfe und Leiden ausgehalten wie wir. Die Judenhetzen haben immer nur unsere Schwächlinge zum Abfall bewogen. Die starken Juden kehren trotzig zu ihrem Stamme heim, wenn die Verfolgungen ausbrechen. (...) Die Juden scheiden als geachtete Freunde, und wenn einzelne dann zurückkommen, wird man sie in den zivilisierten Ländern genauso wohlwollend aufnehmen und behandeln wie andere fremde Staatsangehörige. (...) Darum glaube ich, daß ein Geschlecht wunderbarer Juden aus der Erde wachsen wird. Die Makkabäer werden wieder aufstehen. Noch einmal sei das Wort des Anfangs wiederholt: Die Juden, die wollen, werden ihren Staat haben. Wir sollen endlich als freie Männer auf unserer eigenen Scholle leben und in unserer eigenen Heimat ruhig sterben. Die Welt wird durch unsere Freiheit befreit, durch unseren Reichtum bereichert und vergrößert durch unsere Größe. Und was wir dort nur für unser eigenes Gedeihen versuchen, wirkt machtvoll und beglückend hinaus zum Wohle aller Menschen."
– Theodor Herzl, österreichischer Gründer des modernen Zionismus. 1860 – 1904 n. Chr.

Herzl, T. (1896): Der Judenstaat.

“Wir glauben, dass unsere Voreltern nicht ausgedauert haben durch hunderte Jahre, damit wir in den umgebenden Nationen untergehen würden. Wir glauben, dass der Allmächtige uns mit einer gewissen Ausdauer ausgestattet hat, welche wir noch zum Besten seiner Schöpfung und zur Förderung seines Reiches auf Erden verwerten können. (…) Der Zionismus will es den Juden möglich machen, als Juden zu leben und in der Lage zu sein, die grossen Wahrheiten des Judentums mit einiger Aussicht auf Erfolg der gesammten Welt zu lehren. (…) Das kann einzig in Palästina sein, in dem Lande wo wir einstens lebten und welches unsere Anstrengungen wieder zu einer gebietenden Stellung auf der Erde aufrichten können. (…) Sowie die Juden die Religion einst nach Westen brachten, wollen sie die Wissenschaft zum Osten zurückbringen. (…) Das Recht auf vollkommene Freiheit, die Möglichkeit, unsere Religion auszuüben, unser besseres Selbst nach jüdischen Vorschriften zu entwickeln – das ist es, was der Zionismus sucht. Und der Zionismus hat bereits Grosses vollbracht. Denn er ist gegründet auf gemeinschaftlicher Basis, auf der die Juden Schulter an Schulter, Arm in Arm stehen können.”

– Richard Gottheil, englischer Gelehrter. 1862 – 1936 n. Chr.​ 

Professor Dr. Richard Gottheil über den Zionismus. In: Die Welt 3. Nr. 13 (31.3.1899). Seite 6. 

"Das nächste Ziel [des Zionismus] ist offenbar die Verpflanzung vieler leidender Menschen, die unter der dreifachen Geissel des Absolutismus, des Kapitalismus und des Antisemitismus schwerer seufzen als jemals eine Menschenrasse in aller Geschichte, in politisch und sozial gesündere Verhältnisse. Als Strebung dieser Art ist also der Zionismus nicht mehr zu diskutieren, sondern lediglich zu organisieren, ist er nicht nur Juden-, sondern allgemeine Menschenpflicht. (…) Wenn (…) die vorhandenen Mittel an Kapital und Menschen auf geeignetem Boden unter genügendem Rechtsschutz besonnen disponiert werden, so zweifle ich nicht an einem vollen Erfolge des Unternehmens. Dann wird der Zionismus als Pionier der sozialen Genesung die alt-israelitischen Hoffnungen bewahrheiten, dass aus Davids Geschlecht der Messias erstehen wird, der das Reich Gottes auf Erden verwirklicht. Um es mit einem Worte zu sagen: ich bin Zionist weil und insofern ich gläubiger Sozialist bin.”

– Franz Oppenheimer, deutschamerikanischer Soziologe. 1864 – 1943 n. Chr.

Oppenheimer, F. (1903): Einschränkung der jüdischen Einwanderung in Amerika. In: Die Welt. 7. Nr. 10 (6.3.1903).

"Juden aus aller Welt sind durch ein gegenseitiges Band gemeinsamer Herkunft und geschichtlicher Erinnerung miteinander verbunden. Sie bilden daher eine nationale Einheit. (...) Die Erfahrung zeigt, dass die bürgerliche Emanzipation zwar Rechte verlieh, jedoch keine dauerhafte Sicherung der sozialen und kulturellen Zukunft des jüdischen Volkes gewährleistete. Die endgültige Lösung der Judenfrage liegt somit in der Gründung eines Judenstaates. Nur ein eigener Staat kann das jüdische Volk im Rahmen des internationalen Völkerrechts vertreten und jenen Zuflucht bieten, die nicht in ihren derzeitigen Wohnsitzen verbleiben wollen oder können. Dieser Staat soll auf rechtmäßige Weise gegründet werden und sein natürlicher Ort ist das Land Israel, geheiligt durch die jüdische Geschichte."
– Max Bodenheimer, deutschpalästinensischer Gründer des Jüdischen Nationalfonds. 1865 – 1940 n. Chr.

Friedman, I. (1997): Germany, Turkey, and Zionism 1897-1918. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Der Zionismus war nicht bloß eine politische Bewegung säkularer Juden. In Wahrheit ist er ein Werkzeug Gottes, um Seinen göttlichen Plan voranzubringen: die Rückkehr des jüdischen Volkes in seine angestammte Heimat, in das Land, das Er Abraham, Isaak und Jakob verheißen hat. Gott will, dass die Kinder Israels heimkehren und einen souveränen Judenstaat errichten, in dem Juden nach den Gesetzen der Tora und der Halacha leben und die Mitzwot des Landes Israel erfüllen können (also jene Gebote, die einzig im Land Israel gültig sind). Allein der Anbau und die Kultivierung des Landes Israel gilt bereits als Mizwa und ist somit von sich aus zu erfüllen. Deshalb ist die Besiedlung des Landes eine religiöse Pflicht und die Unterstützung des Zionismus entspricht dem Willen Gottes."

– Abraham Isaac Kook, lettisch-palästinensischer Großrabbiner und Gründer des religiösen Zionismus. 1865 – 1935 n. Chr.

Fishman, T. & Samson, D. (1991): Torat Eretz Yisrael. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Die Gründung der Zionistischen Föderation Australiens markiert eine neue Ära im jüdischen Leben unseres Gemeinwesens. Zum ersten Mal sind Juden aller Bundesstaaten in einer gemeinsamen Sache vereint. Wir haben uns unseren Mitjuden in aller Welt angeschlossen, um gemeinsam ein großes Ziel zu verfolgen: den Wiederaufbau der jüdischen Heimat. Die Großmächte haben das zionistische Programm anerkannt und uns ihre Unterstützung zugesagt. Das britische Reich hat das Mandat für Palästina übernommen und die Juden aller Länder aufgerufen, diese einzigartige Gelegenheit zu ergreifen, Zion in neuem Glanz erstrahlen zu lassen. Wir Juden in Australien tragen eine doppelte Verantwortung: Als Juden und als britische Bürger sind wir aufgerufen, unseren Beitrag zu leisten, zur Wiedererrichtung des Landes Israel und zur Erneuerung des kulturellen und geistigen Zentrums des Judentums."

– John Monash, australischer Bauingenieur und General. 1865 – 1931 n. Chr.

J. T. A. Mall Service (1928): Sir John Monash Heads the Australian Zionist Federation. September 9, 1928. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Einen gemeinsamen Weg ebnen für alle Juden, die zur Migration gezwungen wurden – für die Armen, die von der Not getrieben werden; für die verfeinerten Juden, die unter Beschimpfungen leiden; für die romantischen, frommen Alten, die über den Niedergang des Volkes und die Zerstörung des Tempels klagen: all jenen, die den Schmerz des Exils spüren, rationale Gründe geben, und ihren individuellen Protest auf die Ebene eines allgemeinen moralischen Widerstands heben, mit dem Ziel, das jüdische Leben neu aufzubauen – das ist das Ziel des Zionismus. Der Zionismus ist eine Bewegung, die unvermeidlich aus dem jüdischen Leid hervorging und alle Schichten des jüdischen Volkes umfasst. Er ist eine reale Erscheinung des jüdischen Lebens, mit Wurzeln in der wirtschaftlichen und sozialen Lage der Juden, in ihrem moralischen Aufbegehren, in ihrem idealistischen Streben, einem trostlosen Dasein neuen Sinn zu verleihen. Getragen wird er von den schöpferischen, tatkräftigen Kräften des jüdischen Lebens selbst."

– Nachman Syrkin, weißrussischer Gründer des Arbeiterzionismus. 1868 – 1924 n. Chr.

Syrkin, N. (1898): The Jewish Problem and the Socialist Jewish State. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Ich bekenne, dass ich als Jude, das heißt als Pazifist und Sozialdemokrat, mir kein andres Gefühl als das der Sympathie gegen diesen Versuch der Wiederbelebung des jüdischen Volkes vorstellen kann; und ich bin der Ansicht, daß jeder Jude, welcher sich nicht positiv und mit voller Achtung zu diesem Unternehmen verhielte und etwa ihm gleichgühltig oder gar feindlich gegenüberstünde, sich an der Verewigung der Wandergeschichte seines Volkes mitschuldig macht, welche ohnehin schon zu lange dauert.”

– Oskar Cohn, schlesisches MdR und preußisches Landtagsmitglied (SPD). 1869 – 1934 n. Chr.

Jüdisches Volksblatt 3 (25/11/1921). Seite 69.

"Eine beträchtliche Zahl von Einwanderern, vor allem Juden, trifft in den Häfen ein und findet Arbeit beim Wegebau und bei der Rückgewinnung zuvor verödeten Landes. Ihre Anwesenheit ist nicht etwa ein Nachteil für die bestehende Bevölkerung, sondern im Gegenteil ein direkter Gewinn: Sie mehren die Ressourcen und steigern den Wohlstand des Landes. Dies belegt, dass der Aufbau der Jüdischen Nationalheimstätte nicht zum Schaden, sondern zum Nutzen der nichtjüdischen Bevölkerung gereicht."

– Sir Herbert Samuel, britischer Hochkommissar für Palästina. 1870 – 1963 n. Chr.

British Palestine Committee (1920): Palestine Volume 8. Page 86. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Die dunkle, bleierne Wolke, die den Geist niederdrückt, schwächend und entmutigend, wird rasch von der lichten Sonne Erez-Jisroels hinweggefegt. Jetzt, da ich in Erez-Jisroel bin und meine Seele Ruhe gefunden hat im Blick auf die Zukunft, beginne ich erst zu begreifen, wie viele schwere Steine in der Goluth auf meinem Herzen lasteten. (...) Erez-Jisroel ist die Hauptsorge, der Mittelpunkt aller Dinge. (...) Volk und Land sind einander wieder begegnet und dieses Wiedersehen des lange getrennten Zwillingspaares war so spontan, so ungestüm wie die Anziehung chemischer Affinitäten. (...) In Erez-Jisroel wird das ganze Judentum seine Erlösung finden. (...) Jüdische Sonnigkeit, jüdische Freude, sie alle werden hier zu ihrer vollen Entfaltung gelangen. Die Quelle der Niedergeschlagenheit ist Schwäche; die Quelle der Glückseligkeit ist Stärke. Und jetzt werden wir stark werden. Unser Leben wird zu einer großen, leuchtenden Freude. Wie viel Energie wird uns nun zufließen! So vieles ging verloren beim mühseligen Errichten der Ghettomauern. (...) Doch jetzt wird all diese Kraft freigesetzt: um neue Tel-Awiws zu bauen, Orangenhaine zu pflanzen, jüdische Industrien zu entwickeln, jüdische Universitäten zu gründen."

– Solomon “Jehoasch” Blumgarten, litauisch-amerikanischer jiddischer Dichter. 1870 – 1927 n. Chr.

Bloomgarden, Y. (1914): The Feet of the Messenger. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Beredte Zeugen des Kampfes, der Ausdauer und des Idealismus jener Kolonisten, die nicht nur die Wüste in bewohnbares Land verwandeln, sondern zugleich darum ringen, sich selbst zu tüchtigen Bauern zu formen. Es ist ein Gemeinplatz im berechtigten niederländischen Nationalstolz, dass das Tiefland einst dem Meer abgerungen wurde. Dort aber wird der Boden den Folgen jahrhundertelanger Zerstörung, Vernachlässigung, Versteinerung, Verarmung, Erschöpfung und Verderbnis abgerungen. Hierzulande wuchsen Wasserbauingenieure heran; dort aber wachsen Bauern aus jenem Volk des Buches und des Handels. In einer anderen Terminologie hätte ich sagen müssen: Aus den Schacherjuden entstehen selbstbewusste Arbeiter, kluge Bäuerinnen und Bauern. Wer es wusste, hat kaum daran geglaubt; und wer es sieht, reibt sich die Augen, als erwache er aus einem langen, tiefen Schlaf. Dann erst muss er sich an das neue Antlitz gewöhnen. Und erst danach beginnt er langsam zu begreifen, zu erleben, wie die Stadt den Juden zu Städtebauern machte, und der Boden zu Bauern. Aus allen Ländern der Erde sind sie gekommen: Menschen verschiedenster Herkunft, mit allen nur denkbaren Berufen. Hier findet man sie nun, als Rodungspioniere und Pflanzer. (...) O, diese hebräischen Kinder! Überall sind sie, besonders in den Kolonien. Viele Kinder. Schöne Kinder. Kinder oder Enkel derer, die einst in den osteuropäischen Gettos geboren wurden, die nun im freien Lebenslicht des neuen Landes spielen. Alles ist hier auf Hebräisch. Und es ist eine besondere Freude, dem hebräischen Gespräch dieser Kinder zu lauschen. Das sollte gerade der Zweifler tun, der noch immer nicht glauben will, dass das Hebräische quicklebendig ist! Ich glaube nicht, dass ich mir das nur einbilde: Aus dem Mund der Kinder in Schulen, auf den Straßen und auf den Feldern klingt ein anderes Hebräisch als aus dem Mund ihrer Eltern. Bei diesen ist es gelernt. Beim neuen Geschlecht des palästinensischen Bodens aber ist es Natur. Fehler sind nicht sparsam. Herrliche grammatische Sünden! Und doch wächst und blüht die altneue Sprache aus ihren Mündern. Sie sind ihre Schöpfer."
– Simon Philip de Vries, niederländischer Rabbiner und Hebraist. 1870 – 1944 n. Chr.

Vries, S.P. (1932): Joodsch-Palestina. P.67-68. [Von C. Nooij aus dem Niederländischen übersetzt].

"Die jahrhundertealte Undankbarkeit von Herrschern und Gemeinwesen ist sprichwörtlich. Doch nirgendwo zeigt sie sich deutlicher als gegenüber Israel: jenem Volk, das der Menschheit so viel von ewigem Wert geschenkt hat, aber nur selten Dank dafür erntete."

– Joseph Hertz, ungarisch-amerikanischer Oberrabbiner des Vereinigten Königreichs. 1872 – 1950 n. Chr.

Hertz, J.H. (1929): The Pentateuch and Haftorahs. Page 20. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Seekrank wurde ich aus dem Ruderboot geschleppt… so begann meine Ankunft im Lande meiner Väter. (...) Die Bäume sind mit herrlichen Früchten überladen; Orangegelb und Grün beherrschen das Farbenspiel. Ganz in der Nähe glänzt das Meer, und in der Ferne zeichnen sich die Berge von Judäa und Galiläa ab. Lange Karawanen von Kamelen, eines hinter dem anderen gebunden, tragen die Waren der umliegenden Dörfer zum Markt. (...) Schon von weitem erkennt man die hohen Eukalyptusbäume, Sadschar el Jahud (die jüdischen Bäume), wie die Araber sie nennen, weil sie von Juden in dieses Land gebracht wurden. Weite Felder und Gärten breiten sich aus, in denen jüdische Knaben arbeiten. (...) So wie das Wasser dem jüdischen Land immer wieder neues Leben schenkt, so verleiht das jüdische Gemüt dem jüdischen Volk Kraft, Lebendigkeit und die Fähigkeit zu unermüdlicher Schöpfung. Dieses Volk trägt noch immer eine innere Stärke in sich und es beginnt erneut aufzuleben, wie sein Land."
– Jacobus Henricus Kann, niederländischer Bankier. 1872 – 1944 n. Chr.​ 

Kann, J.H. (1908): Erets Israël, het joodsche land - Pagina 56. [Von C. Nooij aus dem Niederländischen übersetzt].

“Wir glaubten, dass es die Mission Großbritanniens sei, Wohlstand und Zivilisation in jene alten Länder zurückzubringen, die einst das geistige Zentrum zivilisierten und schöpferischen Lebens bildeten. Wir waren überzeugt, dass (...) wahre Erneuerung nur durch einen tiefgreifenden und beschleunigenden Einfluss möglich sei. Uns schien, dass nur die Juden in der Lage wären, diesen Einfluss auszuüben. Nur sie könnten die westliche Zivilisation in den Osten tragen, mit einem instinktiven Verständnis für deren Geist und Perspektive. Noch bedeutsamer war, dass sie nicht als vorübergehende Verwalter kämen, und auch nicht als Siedler mit einem fernen Mutterland, sondern als ein Volk, das in seine angestammte Heimat zurückkehrt, bereit, sich von ganzem Herzen mit ihr zu identifizieren."

– Leo Amery, englisches/britisches Parlementsmitglied (Konservativ). 1873 – 1955 n. Chr.

Amery, L.S. (1939): Speech in House of Commons, May 22nd 1939. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

​“Je mehr und je tiefer ich die Arbeit unserer Chaluzim betrachte, die den Aufbau unserer Heimat zum Ziele hat, desto starker wird in mir das Bewustsein, daß – falls es in unserer Mitte eine Bewegung gibt, die den Stempel von Wahrheit und Heiligkeit trägt, – eine Bewegung, welche im höchsten Sinne des Wortes ethisch ist, es die Arbeit unserer Jugend, unserer Chaluzim in Erez-Israel ist. Wenn sie nicht wären, würde unsere Schande offenbar werden, unfähig würden wir dastehen vor Gott und Menschen und verkriechen müßten wir uns vor lauter Schmach. Es gibt zwar unter uns viele Helden des Wortes, die Großes predigen und Großes von anderen verlangen zur Besserung der Welt durch ein Leben der Arbeit und schwerster Entbehrungen. Aber unsere Chaluzim in Erez-Israel, und nur sie allein, verwirklichen diese Worte durch ihrer Hände Arbeit, in dem Bewußtsein, daß sie vor allem selbst erst ihre Seele läutern und erheben müssen. Sie waren die einzigen, welche die Kraft gefunden hatten, den dornenreichen Pfad der ‘vollen Wiederkehr’ zu betreten, den Weg, der einzig und allein zur Erlösung und Wiedergeburt führen wird.”

​– Chaim Bialik, ukrainischer hebräischer Dichter. 1873 – 1934 n. Chr.

Jüdische Rundschau Vol. 29 (22/02/1924). XXIX (1924) Heft 15 (22.2.1924).

"Welche heroischen Anstrengungen, welches Ringen mit dem Boden, dem Klima, den Feindseligkeiten der Beduinen, der eigenen Armut leuchten aus der Geschichte der Pioniere der achtziger Jahre hervor. (...) Der jüdische Arbeiter in Palästina mit seinem Heroismus, seinem ernsten Streben, seinem Gemeinsinn und seiner Tüchtigkeit, ist unter den neujüdischen Typen, mit denen die jüdische Renaissancebewegung die Judenheit bereichert hat, wohl der prächtigste. (...) Deshalb darf es nicht mehr so bleiben, daß der Zionismus bloß als 'eine' der Parteien des Judentums betrachtet wird. Die Schicksalszeit, die das jüdische Volk jetzt durchlebt, erfordert die lebendige Anteilnahme der ganzen Judenheit an seinem Werk, im Bewußtsein, daß er der Ausdruck ihres Willens zum Leben ist."

– Adolf Böhm, österreichischer Philosoph. 1873 – 1941 n. Chr.

Böhm, A. (1916): Der Jude. Jüdische Positionen in Palästina. Seite 94.

"In alten Zeiten trug unser kleines Land das Banner des geistigen Aufbegehrens gegen die Tyrannei und die Gewalt, die ringsum wüteten. (...) Wenn sich die Gesetze der modernen Nationen heute vornehmlich mit der Begrenzung monarchischer Macht befassen, so geht dieser Gedanke bereits auf das alte Regime der jüdischen Nation zurück. (...) Unsere Nation brachte der Welt jene spirituelle Botschaft, die zur Grundlage jeder menschlichen Gesellschaft wurde. (...) Nachdem wir an den großen geistigen Kämpfen der Menschheit teilgenommen haben, nachdem wir uns aufgerieben, ja unser Blut vergossen haben für die Befreiung fremder Völker, haben wir das Recht erworben, auch nach unserem eigenen nationalen Selbstausdruck zu streben. Wir haben das Recht, als freie und gleichberechtigte Nation unseren Beitrag zum geistigen Schatzhaus der Menschheit zu leisten."

– Chaim Weizmann, weißrussisch-israelischer Präsident von Israel. 1874 – 1952 n. Chr.

Speech by President Chaim Weizmann Opening Sitting -- 14 February 1949. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Zion wird die Welt von der Schmach des Antisemitismus erlösen. Indem die Bürger des neuen Staates durch keinen Gegendruck gehemmt, ihre sittlichen Kräfte voll entfalten können, werden sie das Muster eines Staatswesens schaffen. Wie sie vor tausenden von Jahren durch die Verkündung des Glaubens an den einen einzigen unsichtbaren Gott die Welt vor dem sittlichen Zusammenbruch bewahrten, so ist es nun noch einmal in ihre Hand gegeben, vom sicheren Port aus in einer glaubenlosen, verwahrlosten Zeit, wie es noch keine gab, die in ihren Trieben entfesselte Menschheit zu Gott zurückführen.”

– Artur Landsberger, preußischer/deutscher Romanautor. 1876 – 1933 n. Chr.

“Im Gegensatz zu den bedauernswerten arabischen Dörfern mit ihren Lehmhütten erscheinen die jüdischen Siedlungen mit ihren breiten Straßen, den soliden Steinhäusern und den roten Ziegeldächern wie wahre Oasen der Kultur. Die jüdischen Siedler haben maßgeblich zur technischen Modernisierung der palästinensischen Landwirtschaft beigetragen. Sie sind vor allem im Plantagenbau aktiv – beim Anbau von Orangen, Mandeln und Oliven. (...) Als wahre Pioniere legten sie die ersten Plantagen an, wagten sich als Erste an Tiefbrunnenbohrungen und brachten den Orangenanbau auf sein heutiges Niveau. In den Siedlungen herrscht ein lebendiges geistiges Leben; das jüdische Selbstbewusstsein findet hier stärkeren Ausdruck als in den Städten. Das Hebräische gewinnt rasch an Boden als Alltagssprache: Auf den Straßen hört man die Kinder ausschließlich Hebräisch sprechen. Von den Siedlungen aus breitet sich die Sprache in die Städte aus und spielt dort bereits eine zentrale Rolle."

– Arthur Ruppin, deutschpalästinensischer Mitbegründer von Tel Aviv. 1876 – 1943 n. Chr.

Ruppin, A. (1908): Address to the Jewish Colonization Society of Vienna. February 7, 1908. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Aus der engen Verbindung des Judentums mit Palästina schöpft der Zionismus die Kraft, die schwere Arbeit bewältigen zu können. Sie gibt ihm die Sicherheit, die ruhmvolle Periode der Väter auf neuer Grundlage wieder aufleben zu lassen. Der starke Wille, im Lande der Väter zu arbeiten und hier eine große produktive Aufgabe zu erfüllen, die, wie die Erfüllung jeder produktiven Aufgabe, der Menschheit im ganzen zugute kommt: Das ist die wahre Legitimation des jüdischen Anspruchs auf Palästina. Durch die geschichtliche Entwicklung haben nahezu alle Juden eine der wichtigsten und grundlegendsten menschlichen Tätigkeiten, die der Bodenbearbeitung verloren. Die Wiederherstellung dieses Zusammenhangs würde allein schon einen lohnenden Versuch darstellen. Und nur die Wiederverbindung mit dem Grund und Boden und seine Bebauung vermag der alten jüdischen Kulturnation, die trotz des schweren zurückgelegten Weges auch heute noch ein gutes und brauchbares Menschenmaterial darstellt, die frühere Kraft wiederzugeben.”

​– Max Cohen-Reuß, westphälischer/deutscher Journalist und sozialdemokratischer Politiker. 1876 – 1963 n. Chr.

Das jüdische Echo 5. Nr. 18. Seite 203. 3.5.1918.

“Der wahre Sinn des jüdischen Nationalismus ist der Wunsch nach Wiedererstehung der nationalen Größe des jüdischen Volkes auf dem Boden des eigenen Landes, eben die Aufgabe, in deren Dienst sich der Zionismus gestellt hat. (...) Er ist getragen von der Hoffnung, daß das zu schaffende und auf dem alten Boden seiner Vorfahren wieder erstehende jüdische Volk dann und dort alle Kriterien einer Vollnation wieder besitzen werde: eigenes Land, eigene Sprache, eigene Kultur, eigene Regelung des gesamten Gebietes seiner Gesetzgebung, eigene Schicksalsbestimmung auf allen Gebieten, eigenes Schulwesen und eigene Verwaltung, also wirkliche Autonomie und Autarkie, und dabei das ganze palästinensische Volk durchströmt von natürlichem, unzersplittertem, der eigenen Scholle entstammendem Nationalgefühl."

– Ignaz Zollschan, österreichischer Anthropologe. 1877 – 1944 n. Chr.

Allgemeine Zeitung des Judenthums 83 (1919) Heft 48 (28.11.1919).

“Lange vor dem Aufkommen Hitlers machte ich die Sache des Zionismus zu meiner eigenen, weil ich darin ein Mittel sah, ein flagrantes historisches Unrecht zu korrigieren. (...)  Das jüdische Volk befand sich jahrhundertelang in einer Lage ständiger Schikanierung und Verfolgung als Volk, während ihm all jene Rechte und Sicherheiten vorenthalten wurden, die selbst das kleinste unter den Völkern normalerweise genießt. (...) Der Zionismus bietet die Möglichkeit, dieser Diskriminierung ein Ende zu setzen. Durch die Rückkehr in das Land, mit dem sie durch tiefe geschichtliche Bande verbunden sind, strebten die Juden danach, ihren Paria-Status unter den Nationen abzuschütteln. Ist es möglich, dieses legitime jüdische Bedürfnis zu erfüllen, ohne die lebenswichtigen Rechte anderer zu verletzen? Meine Antwort lautet: Ja. Eine der bemerkenswertesten Eigenschaften des jüdischen Wiederaufbaus in Palästina besteht gerade darin, dass der Zustrom jüdischer Pioniere nicht etwa zur Vertreibung oder Verarmung der arabischen Bevölkerung führte, sondern im Gegenteil: Diese Bevölkerung ist gewachsen und hat in nie dagewesenem Maße an Wohlstand gewonnen."

– Albert Einstein, württembergischer/deutscher Physiker. 1879 – 1955 n. Chr.

Morris, B. (2005): Einstein's other theory. In: The Guardian. Wed 16 Feb 2005 01.08 CET. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Im Lande seiner Väter soll das jüdische Volk, als Träger der europäischen Kultur, für sich ein freies Heim und eine glückliche Zukunft aufbauen. Ein altneues Volk soll in Palästina entstehen, das im Bunde mit allen freien Völkern der Erde einer neuen Menschheit den Weg ebnet. Es gibt nur einen Weg, der zu diesem hohen Ziele führt: der Judenstaat."

– Sergei Natanovich Bernstein, ukrainischer Mathematiker. 1880 – 1968 n. Chr.

Bernstein, S. (1919): Der Zionismus, sein Wesen und seine Organisation. Seite 100.

“Seit Jahrhunderten haben die jüdischen Massen instinktiv nach einem Weg zurück zur Natur, zum Boden gesucht. Nun endlich haben wir diesen Weg gefunden: Der Zionismus ist dieser Weg. Der Zionismus ist die logische und natürliche Konsequenz der wirtschaftlichen Umwälzungen, die das jüdische Leben in den letzten Jahrhunderten geprägt haben. Selbst in der Galut bemüht sich unser Volk, zu 'natürlicheren' und produktiveren Berufen zurückzukehren, doch dieser grundlegende Wandel kann in der feindlichen Atmosphäre des Exils nicht zur Reife gelangen. Nur der Zionismus ist imstande, Vernunft, Ordnung und Disziplin in das jüdische Leben zu bringen. Er allein ist die Antwort auf die wirtschaftlichen und geschichtlichen Erfordernisse des jüdischen Volkes."

– Bär Borochov, ukrainischer Student des Jiddischen und Begründer des marxistischen Zionismus. 1881 – 1917 n. Chr.

Borochov, B.D. (1917): The Economic Development of the Jewish People. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Ein Wunder: Wo jüdische Siedler den Boden betrat, erwachte das verdorrte Land zu blühendem Leben. Frei von fremder Gnade und Ungnade pulsiert neues Leben durch seinen geschundenen Leib. (...) Denn nur das Land unserer heiligen Vergangenheit kann das Land unserer sicheren Zukunft sein. Für immer in schluchzenden Gebeten genannt, niemals im schmerzlichen Schweigen vergessen. (...) Machtlos sind wir, und machtlos werden wir bleiben, solange wir nicht zurückkehren in unsere Länder. Vertriebene der zwanzig Jahrhunderte: Wenn ihr nicht heimkehrt, werden euch die Hasser in den Untergang und in die Schande treiben."

– Jacob Israël de Haan, niederländischer Schriftsteller und Dichter. 1881 – 1924 n. Chr.

Haan, J.I. de (1921): Het joodsche lied. Tweede boek. Pagina 33. [Von C. Nooij aus dem Niederländischen übersetzt].

“Zehntausende jüdischer Arbeiterjugendlicher verbrachten über viele Jahre hinweg Tag für Tag mit ihren Büchern, im Versuch, den engen Kreis gesellschaftlicher Einschränkungen zu durchbrechen. Es gelang nur selten (…), doch das dadurch erreichte höhere Kulturniveau begünstigte den revolutionären Kampf maßgeblich. (...) Die alltäglichen Lebensbedingungen brachten in den Stadtjuden eine beeindruckende, außergewöhnliche Energie hervor. Wenn solche Einzelpersonen zu Fabrikarbeitern, Untergrundrevolutionären oder, nach ihrer Ankunft im postrevolutionären Moskau, zu Mitarbeitern in unseren Instituten wurden, so stiegen sie rasch auf, angetrieben von dieser inneren Energie. Dies galt umso mehr, als der Großteil der russischen Arbeiterschaft bäuerlicher Herkunft war und daher kaum zu systematischer Tätigkeit befähigt."

​– Juri Larin, russischer Wirtschaftswissenschaftler und Verleger. 1882 – 1932 n. Chr.

Slezkine, Y. (2019): The Jewish Century, New Edition. Page 353. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Um diesen Flecken Erde wieder zu ihrem eigenen zu machen – sowohl im Geiste als auch in der Wirklichkeit –, haben Männer und Frauen jüdischen Blutes über Generationen hinweg alles aufgegeben und sich im Laufe von zwei Jahrtausenden immer wieder auf Pilgerreisen ins Verheißene Land begeben. Der Zionismus ist nichts anderes als die heutige Phase dieses unnachgiebigen Ringens des jüdischen Volkes um die Einlösung der Verheißung des Verheißenen Landes. (...) Palästina war der Mittelpunkt der jüdischen Existenztheorie und der jüdischen Lebensanschauung; um dieses Land herum hat sich ihre Volkstradition gebildet. (...) Die Verbindung zwischen dem Juden und Palästina, und die zwischen Palästina und dem Juden, ist so natürlich, so selbstverständlich, dass selbst der am wenigsten gebildete Europäer sie als etwas Natürliches begreift. Ebenso natürlich erscheint daher auch die Wiedervereinigung dessen, was voneinander getrennt wurde."

– Horace Kallen, amerikanischer Philosoph. 1882 – 1974 n. Chr.

Kallen, H.M. (1919): "In the Hope of the New Zion". [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Der Westen beklagt sich über ihre Schmutzigkeit – doch Armut ist selten sauber. Der Westen beklagt sich über ihre starre Orthodoxie – doch diese war ihr Widerstand gegen Unterdrückung. Der Westen beklagt sich über ihren Wucher, ihre Schattenwirtschaft, ihre listige Flachserei – doch seit Jahrhunderten blieb ihnen oft nichts anderes übrig, als mit Arglist gegen die Macht zu bestehen. Lasst sie nach Palästina ziehen. Ihre Kinder werden sauber, aufgeklärt, ehrlich sein. (...) Der praktische Sinn von Palästina liegt klar auf der Hand: Das Land bietet Zuflucht für jene Juden, die aus dem Osten Europas unter unerträglicher Verfolgung vertrieben wurden und denen der Westen die Türen verschloss. (...) [In Palästina] wird der Jude nicht unterdrückt, und braucht daher nicht mehr zur Arglist zu greifen. Dort wird er nicht gezwungen, sich zu assimilieren, und braucht daher nicht länger die Orthodoxie als Bollwerk seiner Identität. (...) Es liegt für uns auf der Hand: Die Verwandlung des Ostghettojuden in den freien, aufrechten Palästinenser wird helfen, eine der tiefsten, eiternden Wunden der Zivilisation zu reinigen und zu heilen.

– Ludwig Lewisohn, deutschamerikanischer Schriftsteller. 1882 – 1955 n. Chr.

Lewisohn, L. (1925): Israel. Page 244. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Nur eine einzige Nation hat zwei Jahrtausende überlebt, obwohl sie eine Waise war: mein eigenes Volk, das jüdische. Doch wir bewahrten, gemäß dem von Gott gegebenen Gesetz, die Autorität eines Staates, und, im von Gott verheißenen Land, die Idee eines Mutterlandes. Nimmt man eines von beiden hinweg, hören wir auf, eine Nation zu sein. Lässt man beide wieder aufleben, dann werden wir wieder wir selbst."

– Ludwik Niemirowski / Lewis Namier, polnisch-britischer Historiker. 1888 – 1960 n. Chr.

Rose, N. (1981): Lewis Namier and Zionism. In: Commentary Magazine. 1 February 1981. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Im Alten Testament erscheint Palästina als ein Land, in dem Milch und Honig fließen. Doch wer es bereist, bewahrt die Erinnerung an eine wunderschöne Wüste. Braun und Grau – das sind die beiden Farben, die über das Land herrschen. (...) Die katastrophal entwaldeten Berghänge zeigen noch in Ansätzen die sorgfältig angelegten Steinterrassen, die unmissverständlich auf das hochentwickelte landwirtschaftliche Niveau des alten Israels hinweisen. Überall im Lande, besonders in Samaria und Judäa, liegen auf den Berghängen und auf dem Boden Millionen grauer Steine, als wären sie von einem überirdischen Wilden verstreut worden. Diese Steine sind ebenso sehr Zeichen der Wildheit des Landes wie Spuren seiner Zerstörung. Aus diesem Ödland ragen, rund um die arabischen Städte und Dörfer, in regelmäßigen Abständen gepflanzte Olivenbäume empor, mit ihren dunklen Stämmen und dem verwaschenen Grün ihres Laubs, sowie zahlreiche Oasen, die das Bild blinder Kargheit mildern und dem Auge Erholung schenken. „Die jüdischen Kolonisten haben das Land gleichsam mit einem Zauberstab berührt und die Erstarrung gebrochen, in der Palästina jahrhundertelang gefangen war. Wie eine breite, grüne Furche zieht sich das Werk ihrer Hände durch das Land – eine Offenbarung für den, der Palästina ahnungslos bereist und Zeuge wird der Kraft einer Idee, die diese Arbeit geleitet und getragen hat, und sie noch immer wie ein lebendiger Sauerteig beseelt und lenkt. Im Norden des Landes, von Haifa bis nahe Beth Sean, unweit des Jordans, erstreckt sich tief ins Land hinein eine nahezu zusammenhängende Kette landwirtschaftlicher Unternehmungen, die ausschließlich jüdischer Initiative entsprungen sind."

– Philip Mechanicus, niederländischer Journalist. 1889 – 1944 n. Chr.

Mechanicus, P. (1933): Een volk bouwt zijn huis.[Von C. Nooij aus dem Niederländischen übersetzt].

"Seit der Vernichtung unserer Unabhängigkeit durch die Römer haben wir niemals aufgehört, in jenem Land zu leben. Es existierten dort über all die Jahrhunderte bedeutende jüdische Siedlungen, und der jüdische Geist hat einzigartige Früchte hervorgebracht. Deshalb war das Land Palästina nie ausschließlich arabisch, sondern auch jüdisch, nicht nur aus historischem Recht, sondern in lebendiger Gegenwart. Was uns an Palästina zieht (...), ist die Liebe zu diesem Land. (...) Das Land gehört jenen, die es durch die Kraft ihres Geistes und die Arbeit ihrer Hände so fruchtbar machen, dass sie darauf leben können. Palästina, mit einer Fläche von rund 27.000 km², ist für seine derzeitige Bevölkerung von 700.000 Menschen zu groß. Es ist dünn besiedelt, es gibt kaum Industrie, die viele Arbeitskräfte aufnehmen könnte, die Landwirtschaft ist primitiv, und weite Landstriche sind noch unerschlossen. Palästina braucht daher eine massive Einwanderung, damit es sein volles Potenzial entfalten und zu einem Segen für die Menschheit und die Weltwirtschaft werden kann."
– Hans Kohn, böhmisch-amerikanischer Philosoph und Historiker. 1891 – 1971 n. Chr.

Iggers, W. (1992): The Jews of Bohemia and Moravia. A Historical Reader. Page 240. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Eure Wurzeln reichen zurück bis zu Abraham, jüdische Nation, o Nation, einst mächtig und groß. Seit Generationen habt ihr treu eure Felder bestellt, Jahr für Jahr gearbeitet, unermüdlich und standhaft. Ihr wart einst ein jugendliches, fröhliches Volk, da ihr noch auf eurem eigenen, bebauten Boden wohntet. (...) O Juden, heute seid ihr Sklaven unter den Völkern, Ausgestoßene unter den Stämmen. (...) Kehrt zurück, jetzt, nach Jerusalem, eurem Heimatland, dorthin, wo ihr in eurer Jugend seliges Entzücken gekannt habt. Blickt noch einmal auf die Wiesen, die ihr einst verlassen musstet. Schwingt den Pflug über kahlen Furchen. Und vielleicht, dort, unter den Zweigen der Olivenbäume, werdet ihr endlich ruhen können von den Jahren voller Sorge und Kummer. Und wenn euer Ende naht, dann sterbt nicht hier, nicht auf diesen fremden Feldern, fern eurer Wurzeln. Sondern dort, wo die Dämmerung einst leuchtend und verheißungsvoll war, und wo seliges Entzücken einst auf euren Lippen lag."

– Ilja Gregorjevitsj Ehrenburg, russischer Schriftsteller und Journalist. 1891 – 1967 n. Chr.

Shrayer, M. (2015): An Anthology of Jewish-Russian Literature. Page 183. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Die Idee der zionistischen Bewegung, wie sie von Herzl begründet wurde, war es, ein für alle Mal der Heimatlosigkeit des jüdischen Volkes ein Ende zu setzen. (...) Das einzige Land, in dem dies geschehen konnte, war selbstverständlich jenes Land, dem das jüdische Volk über Generationen hinweg seine Sehnsucht und sein Gebet zugewandt hatte. Damals war es größtenteils eine Wüste, das ist richtig. Es war in weiten Teilen sogar als wertlos angesehen. Die Araber, die zu jener Zeit in Palästina lebten, standen unter türkischer Herrschaft. (...) Es ging nicht darum, was die Araber bereit waren zu geben. Sondern darum, dass brachliegendes Land legal aufgekauft wurde. (...) Land, das kaum genutzt wurde, dessen Bevölkerung nicht wuchs, und das vielfach von Krankheit und Vernachlässigung betroffen war. (...) [Die Juden] belebten dieses verwüstete Land neu und schufen damit die Grundlagen, dass heute rund 600.000 Menschen in vergleichsweise angenehmen Verhältnissen dort leben können. Sie schufen die Voraussetzungen für das Wachstum auch der arabischen Bevölkerung. Sie beseitigten Krankheiten in den von ihnen kultivierten Gebieten, zum Nutzen von Juden und Arabern gleichermaßen. (...) Dabei war es nicht allein eine Frage von Arbeit und Kapital, sondern vor allem Ausdruck des tiefen Willens dieser Menschen, etwas Neues zu schaffen, das die Wüste zum Blühen bringt."

– Barnett Janner, litauisch-britisches Parlamentsmitglied (Labour). 1892 – 1982 n. Chr.

UK Parliament: Palestine Volume 426 debated on Thursday 1 August 1946. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Die Judenfrage ist fast 2.000 Jahre alt. Sie entstand, als Rom im Jahre 70 n. Chr. den Judenstaat in Palästina vernichtete und seine Einwohner vertrieb. Ihrer Heimat beraubt, wurde die jüdische Nation in alle Ecken des Römischen Reiches zerstreut. Es schien wenig Aussicht darauf zu geben, dass sie als eigenständige Einheit überleben würde. (…) Von Land zu Land wandernd, über die ganze Erde verstreut, hielt das Volk ohne Land an seinen nationalen Institutionen fest und sehnte sich leidenschaftlich nach seiner verlorenen Heimat. Da die jüdische Religion zugleich eine vollkommene nationale ist, die untrennbar mit dem Heiligen Land verbunden ist, wäre es ein großer Fehler, die Juden ausschließlich als Angehörige einer bestimmten Religion zu betrachten. Die Juden sind eine Nation, und der Gottesdienst ist ganz der Fortführung dieser Idee gewidmet. Die Rückkehr nach Palästina wurde schon kurz nach der Zerstörung des Judenstaates zum Hauptthema täglicher Gebete. Die Tatsache, dass fast 2.000 Jahre seit diesem Ereignis vergangen sind, darf den jüdischen Anspruch auf Palästina keineswegs schmälern; sie sollte ihn im Gegenteil noch verstärken. (…) Viele jüdische Führer richteten ihren Blick auf das Heilige Land und suchten Wege, die zerstreuten Juden in das Land ihrer Ahnen zurückzuführen. Das karge Palästina wurde für viele patriotische Juden zur zentralen Pilgerstätte. Mit enormer Energie nahmen sich die Einwanderer der Bewirtschaftung des lange Zeit vernachlässigten Bodens des Heiligen Landes an. (…) Die Juden müssen wieder eine Nation mit einem eigenen Land werden, in dem sie ihre Kultur und nationale Identität bewahren und entfalten können. (…) Der jahrhundertealte Traum steht kurz davor, Wirklichkeit zu werden. Der umherziehende Jude wird von einer besseren Menschheit nach Hause gebracht werden, um den langen Albtraum jüdischen Leids und jüdischer Unterdrückung zu beenden."

– Isaac Don Levine, weißrussisch-amerikanischer Journalist und Autor. 1892 – 1981 n. Chr. 

Don Levine, I. (1917): The Birth of New Nations. In: New York Tribune. Sunday June 17, 1917. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Für mich ist Israel das Heilige Land – jenes Land, mit dem das jüdische Volk seit jenem Moment tief verbunden ist, als es uns verheißen wurde, dass wir es besitzen dürfen. Diese Verbundenheit wurde niemals aufgegeben: nicht nach der Zerstörung des Tempels im Jahr 70, und auch nicht nach dem Verlust staatlicher Selbstständigkeit im Jahr 429, als das Patriarchat aufgehoben wurde. (...) Wo immer auf der Welt ein Jude begraben wird, wird mit ihm auch Staub aus dem Heiligen Land zu Grabe getragen. (...) Viele Menschen sagen, so verrückt es auch klingen mag, dass Israel der einzige Ort sei, an dem man als Jude vielleicht wirklich sicher ist. Dort lebt man zusammen, man kennt sich. Man weiß, was man voneinander erwarten kann. In diesem Sinne könnte ich tatsächlich sagen: (...) Einen Juden, ob er in den USA, Argentinien oder Australien lebt, kann man nicht betrachten, ohne Rücksicht auf jenes Stückchen Erde zu nehmen, auf dem der Staat Israel liegt."

– Hans Rodrigues Pereira, niederländischer Rabbiner.​ 1931 – 2020 n. Chr.

[Von C. Nooij aus dem Niederländischen übersetzt].

"Ein Mann ohne Herkunft gilt stets als ein geringerer Mann als jener, der von irgendwoher kommt. Ein Schleier von Mysterium und Misstrauen liegt über ihm. (...) Eine jüdische Nation wird das Mysterium auflösen, uns Wurzeln schenken, aus denen wir in der Welt blühen könnte, auf gleichem Fuß mit den Bürgern aller anderen Völker. (...) Das Land Israel wird eine Flagge tragen, ein Heer besitzen und einen eigenen Kongress bilden, um zu beweisen, dass wir nicht anders sind als andere Völker; dass wir einem normalen Staat entstammen und nicht einer schwarzen Magie aus irgendeinem finsteren Loch der Vergangenheit. (...) In Palästina, dem Land der Wunder, geschieht ein neues Wunder: eines, so süß wie die Wunder, die einst im Heiligen Testament aufgezeichnet wurden. Ein zweitausendjähriger Traum der Juden erfüllt sich – ein Traum der Menschheit, versteckt in Gebeten und Wehklagen zweier Jahrtausende. Durch all die dunklen, niemals endenden Jahrhunderte trugen die Juden den Traum Israels im Herzen. Die hebräische Nation Davids und der Könige wurde zerschlagen – doch ihre Überbleibsel weigerten sich zu sterben."

– Ben Hecht, amerikanischer Regisseur und Journalist. 1894 – 1964 n. Chr.

Glick, C. (2014): A moving, just discovered speech by the immortal Ben Hecht, Jewish warrior. 04/10/2014. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Wir wollen eine jüdische Bauernschaft aufbauen und dauerhaft an das Land binden. Wir wollen keine arabische Arbeitskraft ausbeuten. (…) Unser Ziel [ist es], eine nationale Heimstätte für das jüdische Volk zu schaffen. Wir sind die einzige Nation der Erde ohne eigenes Land. (…) Palästina war weitgehend unbebaut, als wir dort ankamen. (…) Wo immer Juden auch lebten, haben sie zur Entwicklung der Welt beigetragen, doch diese Beiträge sind nicht auf die jüdische Rasse beschränkt. Heute wird nahezu die halbe Welt von Gedanken beeinflusst, die ausgingen von den Juden, als sie noch eine Nation in Palästina waren. (…) Wir sind wie eine entwurzelte Pflanze, die ein verzerrtes Leben führt. Wir wollen zurückgewinnen, was wir verloren haben. Die Araber haben nichts zu verlieren. Wir können gemeinsam mit der arabischen Bevölkerung im Lande leben. Es gibt keinen Unterschied zwischen dem jüdischen und dem arabischen Arbeiter."

– Sydney Silverman, britisches Parlamentsmitglied (Labour). 1895 – 1968 n. Chr.

From Louis Fischer papers. Poona, March 8, 1946. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Die Juden kamen und kommen nicht als Eroberer nach Palästina wie die Russen nach Turkestan, nicht in stolzer Unnahbarkeit wie die Engländer zu den Ägyptern, überhaupt nicht als Herrenvolk – schon der Gedanke daran wäre bei den realen Machtverhältnissen von der Hand zu weisen – sondern sie kommen ins Land ihrer Väter, um es in gemeinschaftlicher Arbeit mit den Arabern unter möglichster Entwicklung der einheimischen Wirtschaft wieder aufzubauen. (…) Die Juden sind ein altorientalisches Volk und haben sich als solches seit dem Beginn unserer Zeitrechnung bis um die Wende des 18. Jahrhunderts fast unvermischt erhalten. (…) Die Teile des Judentums, die für eine Auswanderung nach Palästina in Frage kamen und kommen, haben sich bisher fast völlig von Mischehen frei erhalten, so daß die Juden, die das Heilige Land betreten, noch desselben orientalischen Blutes sind, wie ihre Väter, die es vor Jahrtausenden verließen.”

– Fritz Sternberg, schlesischer/deutscher Politiker und Wirtschaftler. 1895 – 1963 n. Chr.

Sternberg, F. (1918): Die Bedeutung der Araberfrage für den Zionismus. In: Der Jude. Vol. 3. Heft 4. Seite 147-163.

"Diejenigen, die in Hitlers Gaskammern starben, waren die letzten Juden, die starben, ohne sich zu erheben, um sich zu verteidigen. (…) Ich habe nie ganz akzeptiert, dass die Juden ein auserwähltes Volk sein sollen. Nicht Gott hat die Juden auserwählt, sondern die Juden waren die ersten Menschen, die Gott wählten. Das schien mir damals wie heute der vernünftigere Gedanke. Als erste Menschen der Geschichte begingen die Juden eine wahrhaft revolutionäre Tat. Diese Wahl war es, die sie einzigartig macht."

– Golda Mabowitsch / Golda Meir, ukrainisch-israelische Premierministerin von Israel (HaMa'arach). 1898 – 1978 n. Chr.

Meir, G. (1967): Speech in New York. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

Zeitlin, S. (2023): JEWels. Page 85. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Unser Bericht über die dreieinhalbtausendjährige Geschichte des jüdischen Volkes ist damit abgeschlossen. Doch die Geschichte, die wir erzählen, ist endlos. Bis heute besitzt das jüdische Volk jene Elemente von Kraft und Ausdauer, die es befähigten, alle Krisen seiner Vergangenheit zu überstehen, und die mächtigsten Reiche der Antike zu überleben. Im Laufe der Geschichte gab es schwächere Gruppen, die den Preis, den das Judentum mit sich brachte, nicht aufbringen konnten; sie wurden von der großen Mehrheit absorbiert. Nur die Standhaftesten unter uns haben die Traditionen ihrer Vorfahren bewahrt –nd können heute mit Stolz auf ihr glänzendes Erbe zurückblicken. (...) Das Fortbestehen des jüdischen Volkes war sicherlich kein Zufall. Es behauptete sich durch die Kraft eines bestimmten Ideals, das auf der Anerkennung des Wirkens einer höheren Macht in den Geschicken der Menschheit gründet. Tatsächlich wurde es im Verlauf seiner Geschichte immer wieder auf eine Weise vor dem Untergang bewahrt, die man nur als Vorsehung bezeichnen kann. Der Autor hat sich bemüht, dieses Buch in einem weltlichen Geist zu verfassen, doch er glaubt nicht, dass der Leser auf jeder Seite nicht auch das Wirken einer höheren Immanenz erkennen wird."

– Cecil Roth, englischer Historiker. 1899 – 1970 n. Chr.

Roth, C. (1954): The History of the Jews. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Das Erste, was einem an Israel auffällt, ist, dass es ein westliches Land ist, das seine Einwanderer aus dem Morgenland in den Wegen des Abendlandes unterrichtet: Israel ist das einzige Land, das als Vorposten des Abendlandes im Morgenland gilt. Außerdem ist Israel ein Land, das von Erzfeinden umgeben ist, mit einem überwältigenden zahlenmäßigen Übergewicht, und in dem ein einziges Buch den absoluten Oberton im Unterricht der Grund- und Sekundarschulen trägt: heldenhafte Sparsamkeit, genährt von der Nähe zur biblischen Antike. (…) Die Männer, die heute Israel regieren, kamen zu Beginn des Jahrhunderts aus Russland (…), dem Land von Nikolaus II. und Rasputin, und hatten daher keine Erfahrung mit einem grundsätzlichen bürgerlichen Leben und dem wahren Liberalismus, der lediglich die Kehrseite des Konservatismus ist; umso bewundernswerter ist es, dass sie eine konstitutionelle Demokratie gründeten, bereichert durch eine vorbildliche richterliche Gewalt. (…) Die moralische Stärke der Juden drohte durch die sogenannte Emanzipation gebrochen zu werden, die sie in vielen Fällen von ihrer Herkunft entfremdet hatte und ihnen dennoch kaum mehr als eine rein formale Gleichstellung bot. Sie hatte einen Zustand hervorgerufen, den man als 'äußere Freiheit und innere Knechtschaft' bezeichnete. Der politische Zionismus war der Versuch, diese innere Freiheit, diese schlichte Würde wiederherzustellen, zu der nur Menschen fähig sind, die sich ihrer Herkunft erinnern und ihrem Schicksal treu bleiben."

– Leo Strauss, preußischer/deutschamerikanischer politischer Philosoph. 1899 – 1973 n. Chr.

Strauss, L. (1957): Letter to the Editor. National Review, January 5 1957. [Von C. Nooij aus dem Jiddischen übersetzt].

"Es gibt heute schon einen neuen, wirklich neuen Juden. Er ist Bauer, Handwerker, Arbeiter. Er hat eine stolze Haltung und eine ruhige, selbstverständliche Sicherheit. Das ist der Jude des neuen Palästinas. Er wird in der ganzen Welt verstanden und geachtet werden, denn Arbeit versteht man überall. Er wird mit jedem Bauern, mit jedem Handwerker der Welt sprechen können. Jeder wird wissen: das da ist ein Jude. Er lebt in seinem Lande. Er ackert dort, wie ich hier, er zimmert dort, wie ich hier. (…) Es geht darum, diesem alten Judenvolk wieder die Kraft seines Bodens zu geben, damit es im Verbande der Völker wieder einen ehrlichen und anständigen Namen hat. Wir haben genug von den Tüftlern und Händlern. Wir brauchen den Boden, den Geruch der Äcker und Felder, den eigenen Raum, in dem man tief und frei atmen kann. (…) Palästina wird ein modernes Land sein und ist schon auf dem Wege dazu. Sein Baustil wird die Bauerfahrung Europas an die Notwendigkeit des dortigen Lebens und die Bedingungen der orientalischen Landschaft binden."

– Joachim Prinz, deutschamerikanischer Rabbiner und Aktivist. 1902 – 1988 n. Chr.

Prinz, J. (1934): Wir Juden.

“Die Juden sind ein eigenartiges Volk: Was anderen Nationen erlaubt ist, ist den Juden verboten. (…) Die Juden stehen allein in der Welt. Wenn Israel überlebt, dann allein durch jüdische Anstrengungen. Und dennoch ist Israel in diesem Moment unser einziger verlässlicher und bedingungsloser Verbündeter. Auf Israel können wir uns mehr verlassen, als Israel sich auf uns verlassen kann. (...) Eine Welt, die keinen Finger gerührt hat, als Hitler sechs Millionen jüdische Männer, Frauen und Kinder ermorden ließ, wagt es heute zu behaupten, der jüdische Staat könne nicht bestehen, ohne sich mit den Arabern zu arrangieren. Ich meine, dass niemand in diesem Universum die moralische Autorität hat, Israel vorzuschreiben, was es zu tun hat, um zu überleben. Im Gegenteil: Israel könnte uns sagen, was wir tun müssen, um zu überleben. Es könnte uns lehren, dass wir untergehen werden, wenn wir nicht den Mut fördern und ehren, wenn wir Verrat dulden, Deserteure feiern, mit Terroristen verhandeln, den Feinden schmeicheln und die Freunde verachten."

– Eric Hoffer, deutschamerikanischer Philosoph. 1902 – 1983 n. Chr.

Eric Hoffer on Israel, 1968. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Die Zionisten fassten den Entschluss, Palästina durch großzügigen Landkauf für jüdische Siedler zu erlösen. Plötzlich gewann der dürre Boden Palästinas, der über fünfzehn Jahrhunderte hinweg von seinen fremden Hütern vernachlässigt worden war, einen neuen Wert. Obwohl die Preise der arabischen und türkischen Grundbesitzer empörend hoch waren, zahlte der zionistische Jüdische Nationalfonds sie dennoch. Bis zum Jahr 1948, als der Staat Israel gegründet wurde, hatten die Juden Millionen Dollar für 250.000 Morgen Wüstenland aufgewendet, 83.000 Juden ließen sich als Landbewohner nieder, 233 Dörfer wurden gegründet und fünf Millionen Bäume gepflanzt, auf Böden, die noch fünfzig Jahre zuvor als unfruchtbar galten. (...) Israel sollte nicht nur das Land von 'Milch und Honig' sein, sondern auch ein Land der Bildung und Kultur. Schulen entstanden im ganzen Land, die allgemeine Schulpflicht wurde eingeführt. Mit dem Wachsen der Dörfer und Städte entstanden Museen und Symphoniehallen, Theater und Opernhäuser, Kunstgalerien und Hochschulen. (...) Im Jahr 1960, nur zwölf Jahre nach seiner Staatsgründung, verfügte Israel, gemessen an der Bevölkerungszahl, über mehr Zeitungen, Zeitschriften, Buchhandlungen, Kunstgalerien, Museen, Schulen und Symphonieorchester als jede andere Nation der Welt."

– Max Dimont, finnisch-amerikanischer Historiker. 1912 – 1992 n. Chr.

Lemm, R. (1991): Izak and Ishmael. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Lass die Welt wissen, dass der Gott unserer Väter uns vor 4000 Jahren, beim Schimmer des Anbeginns der menschlichen Zivilisation, das Recht auf Existenz gewährt hat. Das jüdische Volk besitzt ein historisches, ewiges und unveräußerliches Recht auf das gesamte Land unserer Vorväter. Und für dieses Recht, das von Geschlecht zu Geschlecht im jüdischen Blut geheiligt wurde, haben wir einen Preis gezahlt, der in den Annalen der Nationen beispiellos ist. (…) Tatsache ist, dass es vor Jahrtausenden ein jüdisches Königreich in Judäa und Samarien gab, wo unsere Könige vor Gott knieten, wo unsere Propheten die Vision eines ewigen Friedens verkündeten, wo wir eine ziemlich reiche Zivilisation entwickelten, die wir während unserer 18 Jahrhunderte langen weltweiten Wanderung in unseren Herzen bewahrt haben und mit der wir schließlich heimgekehrt sind."

– Menachem Begin, weißrussischer-israelischer Premierminister von Israel (Likud). 1913 – 1992 n. Chr.

Avner, Y. (2013): Menachem Begin Was Israel Leader True to Convictions. In: Forward. August 16, 2013. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Die [Genfer] Konvention verbietet viele der menschenunwürdigen Methoden, die von den Nazis und der Sowjetunion vor und während des Zweiten Weltkriegs angewandt wurden – etwa den Massentransfer von Menschen aus oder in besetzte Gebiete zum Zwecke der Vernichtung, Knechtung oder Kolonisierung. Die jüdischen Siedler im Westjordanland sind unbedingt Freiwillige. Sie wurden nicht von der israelischen Regierung in das Gebiet ‘deportiert’ oder ‘transferiert’, und ihr Umzug verfolgt keines der grauenhaften Ziele und hat keine der schädlichen Auswirkungen auf die heutige Bevölkerung, die die Genfer Konvention zu verhindern sucht."

– Eugene V. Rostow, amerikanischer Rechtswissenschaftler. 1913 – 2002 n. Chr.

Rostow, E.V. (1990). In: Baker, A. (2011): The Settlements Issue. Distorting the Geneva Convention and the Oslo Accords. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Seit Generationen betete jeder Jude, dreimal täglich und mit dem Gesicht nach Osten, für den Wiederaufbau Jerusalems und seine Rückkehr in die Heilige Stadt. Jahr für Jahr feierte er in den Monaten Januar und Februar, wenn dichter Schnee die Felder rund um das Dorf bedeckte, das Neujahrsfest der Bäume, das Fest des jungen, erwachenden Grüns von Mandel- und Feigenbaum in Palästina. Wenn er während des Pessachfestes des Auszugs aus Ägypten gedachte, endete der Abend mit dem flehentlich vorgetragenen Höhepunkt: 'Nächstes Jahr in Jerusalem'. Und in den Talmudschulen saßen gelehrte Graubärte und wissbegierige Jugendliche, die, wenn auch mit bleichen Gesichtern und schlanken Gliedmaßen, mit Glanz in den Augen die Agrarverordnungen Palästinas studierten. Ein Land, das sie nicht aus eigener Anschauung kannten, dessen Jahreszeiten sie nie erlebt hatten, das aber dennoch für sie eine lebendige Wirklichkeit war. Ein Land, für das sie in bestimmten Monaten jedes Jahres um Tau und Regen beteten; ein Land, dessen Geographie sie kannten, als wäre es die ihres eigenen Ghettos. Im Geiste lebten viele Generationen in Palästina. Es mochte eine Flucht vor der Realität sein, doch die Hoffnung auf eine baldige Rückkehr war das Einzige, was das Leben in Verfolgung, Erniedrigung und extremer Armut erträglich machte."

– Robert A. Levisson, niederländischer Schriftsteller. 1913 – 2001 n. Chr. (aus "Herboren Land")

(Bitte kopieren Sie dieses Zitat nicht und verwenden Sie es nicht zu Gewinnzwecken)

Levisson, R.A. (1957): Herboren Land. [Von C. Nooij aus dem Niederländischen übersetzt].

“Trotz unserer kleinen Fläche und unserer begrenzten Mittel haben wir seit Jahrzehnten mehr beigetragen, als man von uns erwarten könnte, um Ländern der Dritten Welt bei der Entwicklung ihrer Wirtschaft und Gesellschaft zu helfen. Israel hat das Know-how, das es sich erarbeitet hat, ebenso wie seine Erfahrung als kleiner Staat in einer ariden und subtropischen Region, die uns befähigt, in wenigen Jahren beachtliche Fortschritte zu erzielen, großzügig weitergegeben. Israel ist auch weiterhin bereit, sein Know-how zu teilen und sich auf kraftvolle und konstruktive Weise an den Bemühungen der internationalen Gemeinschaft in den Bereichen Gesundheit, Sozialwesen, Landwirtschaft, Entwicklung neuer und erneuerbarer Energiequellen, und in allen anderen Bereichen, zu denen wir beitragen können, zu beteiligen. (...) Wir in Israel sehnen uns nach Frieden, und das seit dem ersten Tag der Wiederherstellung unserer nationalen Souveränität: seit der Unabhängigkeitserklärung, die wir an jenem historischen Tag im Jahr 1948 verkündeten, als der Staat Israel ausgerufen wurde. Ich rufe die arabischen Staaten, unsere Nachbarn, ebenso wie die palästinensischen Araber in Judäa, Samarien und im Gazastreifen auf, den Geboten der Vernunft zu folgen und sich am Friedensprozess zu beteiligen."

– Jizchak Schamir, polnisch-israelischer Premierminister von Israel (Likud). 1915 – 2012 n. Chr.

1980 Yitzhak Shamir, 35th General Debate, 29 September 1980. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"König David machte Jerusalem vor fast dreitausend Jahren zur Hauptstadt Israels, und Jerusalem ist seither Hauptstadt geblieben. Im Laufe der Jahrhunderte wuchs der Begriff 'Zion' und erstreckte sich auf ganz Israel. Die Israeliten im Exil konnten Zion nicht vergessen. Wo auch immer auf der Welt ein Jude zu seinem Gott betet, wendet er das Gesicht nach Jerusalem. Über zweitausend Jahre lang haben diese Gebete die Sehnsucht des jüdischen Volkes nach der Rückkehr in seine alte Heimat Israel ausgedrückt. Zionismus ist der Name einer nationalen Bewegung des jüdischen Volkes und die moderne Ausprägung eines alten jüdischen Erbes. Die Wiederherstellung der jüdischen Unabhängigkeit in Israel, nach Jahrhunderten des Kampfes gegen Fremderoberungen und Exil, ist eine Bestätigung der Grundsätze von Gleichheit der Nationen und Selbstbestimmungsrecht. Dem jüdischen Volk das Recht auf nationale Existenz zu verweigern, heißt nicht nur, ihm das Recht zu nehmen, das jedem anderen Volk auf Erden gewährt wird, sondern auch, die zentralen Grundsätze der Vereinten Nationen in Frage zu stellen."

– Chaim Herzog, irisch-israelischer Präsident von Israel (HaMa'arach). 1918 – 1997 n. Chr.

Speech to the United Nations General Assembly, by Israeli Ambassador to the U.N. Chaim Herzog, November 10, 1975. Source: Israel Ministry of Foreign Affairs. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Der Zionismus ist die moderne Ausprägung eines uralten jüdischen Erbes. Der Zionismus ist die nationale Befreiungsbewegung eines Volkes, das aus seiner Heimat verbannt und unter die Völker zerstreut wurde. Der Zionismus ist die Erlösung einer Nation aus einer tragischen Situation und die Wiedergewinnung eines Landes, das seit Jahrhunderten vernachlässigt worden war. Der Zionismus ist die Wiederbelebung einer alten Sprache und Kultur, in der die Vision eines universellen Friedens ein zentrales Thema ist. Der Zionismus ist die Verkörperung eines einzigartigen Pioniergeists, der Würde der Arbeit und bleibender menschlicher Werte. Der Zionismus ist das Schaffen einer Gesellschaft, die, auch wenn sie nicht vollkommen sein mag, versucht, das höchste Ideal der Demokratie zu verwirklichen: politisch, sozial und kulturell, für alle Bewohner Israels, ungeachtet ihres religiösen Glaubens, ihrer Rasse oder ihres Geschlechts. Zusammengefasst ist der Zionismus der ständige und unerbittliche Versuch, die nationale und universelle Vision der Propheten Israels zu erfüllen."

– Jigal Peikowitz / Jigal Allon, Premierminister von Israel (Ha'awoda). 1918 – 1980 n. Chr.

Yigal Allon at the UN General Assembly, 1975. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Der wiedergegründete Staat Israel wurde zur Heimat für Juden, die Hitlers Vernichtung überlebt hatten, und für jene, die aus den arabischen Ländern sowie aus anderen Ländern flohen, in denen sie verfolgt wurden. Trotz all dieser Schwierigkeiten hat Israel in den letzten fünf Jahrzehnten Hunderttausende Juden integriert und sich zu einer lebendigen, multikulturellen Demokratie entwickelt, die als starker Verbündeter unserer Nation eine besondere Stellung einnimmt. Die besondere Beziehung unserer Nation zu Israel beruht auf demokratischen Werten, gemeinsamen strategischen Interessen und moralischen Bindungen von Freundschaft und gegenseitigem Respekt. Israel ist ein starker und verlässlicher Freund und ein wichtiger strategischer Partner."

– Benjamin A. Gilman, amerikanisches Kongressmitglied (Republikaner) aus New York. 1922 n. Chr.

SENSE OF CONGRESS ON 50TH ANNIVERSARY OF FOUNDING OF MODERN STATE OF ISRAEL. April 28, 1998 - House (Vol. 144, No. 49). [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Das Überleben Israels und die Erhaltung seiner Fähigkeit, eine Zukunft aufzubauen, sind Prinzipien, die wir verfolgen werden, auch wenn wir es alleine tun müssen. (…) Israel wird seinen Beitrag leisten, durch sein Verständnis für die historischen und psychologischen Probleme derjenigen, die im selben Gebiet leben. Israel ist ein Vertreter der Prinzipien, an die Amerika glaubt. (…) Wir haben ein historisches und moralisches Engagement für das Überleben und die Sicherheit Israels. (…) Die Fähigkeit Israels, in seiner eigenen Verteidigung auszudauern, ist eine der Grundkonstanten unserer Nahostpolitik."

– Henry Kissinger, deutschamerikanischer Außenminister (Republikaner). 1923 – 2023 n. Chr.​ 

WJC honors Henry Kissinger with Theodor Herzl Award. 12 Nov 2014. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Während des letzten Jahrhunderts, seit unserer Rückkehr in unser Land, haben wir mehr geschaffen als nur Dörfer und Städte, Fabriken und Scheunen, Geschäfte und Militärbasen. Wir haben auch eine demokratische Staatsführung eingeführt und ein Kultur- und Bildungssystem aufgebaut: Schulen, Forschungsanstalten, Bibliotheken, Museen, Gewächshäuser und Universitäten. Doch was all dies – so sehr es in jedem zivilisierten Staat existieren mag – übersteigt, ist die Tatsache, dass wir ein einzigartiges kulturelles Wunder vollbracht haben: die Wiederbelebung unserer Sprache, der hebräischen Sprache. (…) Wir und unsere Sprache sind am Leben. Wir, die wir aus der Asche stiegen, und die Sprache, die in den Leichentüchern der Torarollen und zwischen den Seiten der Gebetsbücher gewartet hatte, sind am Leben. Die Sprache, die nur im Gebet geflüstert, nur in Synagogen gelesen, nur in der Liturgie gesungen und in den Gaskammern gekreischt wurde – im Gebet 'Schma Jisrael' – ist wiederbelebt worden. (...) Und jetzt sprechen wir diese Sprache, die während des Exils nur verwendet wurde, um mit Gott zu reden, miteinander. (…) Und das Wunder ist umso bedeutender, weil, wenn Jesaja, Salomo und Jesus heute hier wären, sie verstanden hätten, was ich gerade sage, ebenso wie ich, meine Töchter und Enkelkinder die Worte verstehen, die vor Jahrtausenden in derselben Sprache geschrieben und bewahrt wurden."

– Ezer Weizman, Präsident von Israel (Ha'awoda). 1924 – 2005 n. Chr.

Address by Israeli President Ezer Weizman to the Bundestag and Bundesrat of the Federal Republic of Germany (January 16, 1996). [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Wir vergessen, woher wir kommen. Unsere jüdischen Namen aus der Zeit des Exils verraten uns, sie rufen Erinnerungen wach an Blumen und Früchte, an mittelalterliche Städte, an Metalle, an Ritter, die in Stein verwandelt sind, an Rosen, an Gewürze, deren Duft verweht, an Edelsteine, an viel Rot, an Handwerke, die längst aus der Welt verschwunden sind (und mit ihnen auch die Hände, die sie betrieben). Die Beschneidung tut das mit uns, wie in der biblischen Geschichte von Sichem und den Söhnen Jakobs, sodass es uns ein Leben lang schmerzt. Was tun wir? Warum kehren wir mit diesen Schmerzen zurück? Unsere Sehnsucht ist, wie die Sümpfe, trockengelegt; die Wüste blüht für uns, und unsere Kinder sind wunderschön. Selbst die Wracks von unterwegs versunkenen Schiffen haben diese Küste erreicht, selbst die Windböen taten es. Doch nicht alle Segel. Was tun wir in diesem düsteren Land, mit seinen gelben Schatten, die sich in die Augen bohren? (Ab und zu sagt jemand noch, selbst nach vierzig oder fünfzig Jahren: 'Die Sonne wird mein Tod sein.') Was tun wir mit diesen seelenlosen Klumpen, mit diesen Namen, mit den Augen des Waldes, mit diesen schönen Kindern, mit unserem schnellen Blut? Vergossenes Blut sind nicht die Wurzeln von Bäumen, und doch kommt es von allem, was wir haben, den Wurzeln am nächsten."

– Ludwig Pfeuffer / Jehuda Amichai, deutschisraelischer Dichter und Autor. 1924 – 2000 n. Chr.

Amichai, Y.: Jews In The Land Of Israel. From: All Poetry. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Das größte Wunder unserer Zeit, ein in der Menschheitsgeschichte beispielloses Ereignis, ist die Wiedergeburt einer Nation, die vor zweitausend Jahren zerstreut wurde. (…) Die Geschichte der Juden, die nach Jahrhunderten von Missbrauch, Demütigung, Folter und Mord, und mit ihrem Blut, eine Oase in den Sand schnitten (…) – ein kämpfendes Volk, das sich nicht dafür entschuldigt, als Juden geboren zu sein, und das Recht, in menschlicher Würde zu leben, verteidigt. (…) Ein Jude zu sein bedeutet, einer alten und ehrwürdigen Nation anzugehören. Es bedeutet, stark zu sein, mit einer Kraft, die alle Verfolgungen überdauert hat. Es bedeutet, weise der Unwissenheit zu begegnen, ehrlich der Verleumdung, friedlich der Gewalt."

– Leon Uris, amerikanischer Autor. 1924 – 2003 n. Chr.

Schroeter, L. (1979): The Last Exodus. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

Tweede citaat aan hem toegeschreven op Bookey.app. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Die zionistische Revolution ist nicht nur geografisch. Sie ist der Ruf nach einer neuen Art von Jude. Der neue Jude wartet nicht; er ist nicht abhängig von einer Gottheit, die allein die Geschichte lenkt. Jude zu sein bedeutet nicht nur, die Geschichte zu studieren, sondern in ihr zu stehen, ihr Gestalt zu geben; nicht durch andere gelebt zu werden, sondern selbst zu leben. Wir dürfen nicht auf eine einzige Option beschränkt sein – das Schwert oder das Buch. Nimm das Buch in die eine Hand und das Schwert in die andere. Schlage das Buch auf, lege dir eine Rüstung an, verteidige die Unschuldigen und schlage zurück gegen die Verfolger. Weigere dich, Isaaks Sündenbock zu sein, auf den alle Schuld geladen wird. Das ist eine heldenhafte Auffassung des Judentums. Mit diesem zionistischen Temperament las ich die Bibel mit anderen Augen. (…) Der Verlust Zions war keine Strafe für unsere Sünden. Wir sind wie das Shuttle im Spiel des Badmintons der Geschichte: hin- und hergeschlagen. Wir werden zugleich Kapitalisten und Kommunisten genannt; entwurzelte Kosmopoliten und zugleich engstirnige, kleinliche Primitive. Wir werden verurteilt, weil wir uns einst als wehrlose Schafe ins Schlachthaus führen ließen, und heute, weil wir auf Entführungen und Raketen reagieren, als 'aggressiv'. Wir befinden uns im ewigen Kreuzfeuer. Es gibt keine Flucht. (…) Für mich war die zionistische Revolution etwas Persönliches – es ging nicht allein um die Gründung eines Staates, sondern um die Erschaffung eines neuen, selbstbewussten jüdischen Charakters. Ich erinnere mich gut an die Melodie meiner Kindheit. Der Zionismus brachte ein neues Lied in mein Leben, ebenso wie einen neuen Text. (…) Der heutige Kampf im Nahen Osten ist kein Kampf zwischen Israel und der Hisbollah allein. Es ist nicht nur ein Kampf um unser physisches Leben, sondern um unser geistiges und moralisches. In jeder Generation erhoben sich Feinde, um uns zu vernichten, und wir haben über sie gesiegt. Dies ist unsere Generation, deine und meine. Unsere Zeit, unser Krieg. Wir werden erneut siegen. Der Zionismus hat unseren Lebenswillen zum Ausdruck gebracht: nicht verzweifelt und nicht ängstlich zu sein. Unsere Brüder und Schwestern haben mit ihrem Leben gezeigt, wie Juden auf tragische Angriffe antworten."

– Harold M. Schulweis, amerikanischer Rabbiner von Valley Beth Shalom. 1925 –  2014 n. Chr.

Schulweis, H.M. (2006): How I Became A Zionist. In: Valley Beth Shalom. Rosh Hashana 2006. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Seit Juden aus allen Ecken der Welt begonnen haben, in ihren Geburtsort zurückzukehren – wo die jüdische Ansiedlung seit Jahrtausenden niemals, nicht einmal für einen einzigen Tag, aufgehört hat – haben wir Großes erreicht. Wir haben Millionen Juden aus 102 Ländern, mit 82 Sprachen, aufgenommen, die nach Israel eingewandert und am Aufbau und an der Verteidigung des Landes beteiligt sind. Wir haben die hebräische Sprache, die Sprache der Bibel, wiederbelebt. Wir haben herausragende Leistungen in den Bereichen fortgeschrittene Industrie, Forschung und Wissenschaft, Kultur und Kunst sowie Landwirtschaft (die zu den modernsten der Welt gehört), ebenso wie in der Heilkunde und in vielen anderen Bereichen erbracht. Und das, während wir leider gezwungen waren, ein defensives Schwert in einer Hand zu halten. Wir standen – und wir sind nicht zerbrochen. Wir kämpften – und wir siegten."

– Ariel Scheinermann / Ariel Scharon, premier van Israël (Likud/Kadima). 1928 – 2014 n. Chr.

Speech delivered by Israeli Prime Minister Ariel Sharon at the 2005 United Nations World Summit on September 15, 2005. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Das Volk Israels hat ein lebendiges, funktionierendes, pluralistisches demokratisches System aufgebaut, das die Rechte auf Redefreiheit, freie Presse, freie und faire offene Wahlen, Rechtsstaatlichkeit und alle demokratischen Praktiken einer freien Gesellschaft schützt. In den fünfzig Jahren seiner Existenz hat dieser junge Staat über eine Million Flüchtlinge aus Ländern in aller Welt, von Äthiopien bis zur ehemaligen Sowjetunion, aufgenommen und in das Gefüge der israelischen Gesellschaft integriert. (…) Obwohl Israelis seit der Geburt ihrer Nation unerbittlich angegriffen werden, haben sie erfolgreich eine der demokratischsten, erfolgreichsten, technologisch fortschrittlichsten und humansten Gesellschaften der Erde geschaffen."

– Tom Lantos, ungarisch-amerikanisches Kongressmitglied (Demokraten) aus Kalifornien. 1928 – 2008 n. Chr.

SENSE OF CONGRESS ON 50TH ANNIVERSARY OF FOUNDING OF MODERN STATE OF ISRAEL; April 28, 1998 - House (Vol. 144, No. 49). [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Unsere historische Hinterlassenschaft ist erhaben. Ich habe ein fragmentiertes, aber sehr kreatives Exil geerbt, und seit 1948 auch eine Heimat. Ich weiß nicht, ob ich mich dort niederlassen möchte; ich bevorzuge den kreativen Ansporn des Exils. (…) Aber wo immer ich auch bin, ich werde jüdisch sein, und dieser Klang wird jede Silbe, die ich schreibe, prägen. Ich bin gesegnet mit einer langen Abstammung voller Weisheit, Prophetie und Verheißung, mit einem Geschlecht von überwältigenden kreativen Leistungen, Mut, Humor und vor allem einer verbissenen, chronischen Dauerhaftigkeit, dem größten Erbe von allen."

– Bernice Rubens, walisische Schriftstellerin. 1928 – 2004 n. Chr. 

Pearl, R. & Pearl, J. (2011): I Am Jewish. Personal Reflections Inspired by the Last Words of Daniel Pearl. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Demokratie in Israel muss im Vergleich zur Demokratie anderswo im Nahen Osten betrachtet werden. An diesem Maßstab gemessen ist Israel die demokratischste Gesellschaft in der Region. Es gibt dort keine feudale Diktatur von oben, wie etwa in Jordanien. Es gibt keinen elitären Sozialismus wie in Syrien, wo Massenbeteiligung durch Zwang erzwungen wird oder für die Mehrheit der Menschen schlicht nicht existiert. Israel ist die einzige Nation im Nahen Osten mit nicht nur einer, sondern gleich zwei kommunistischen Parteien – einer sowjetischen und einer chinesischen Ausrichtung. Wenn Demokratie für Libertarismus, für die Abwesenheit von Terror steht, dann ist Israel ohne Zweifel eine demokratische Gesellschaft. Nirgendwo in Israel richtet sich Terror gegen die Zivilbevölkerung, nirgendwo herrscht die Angst, vertrieben zu werden, nachts aus dem Schlaf gerissen zu werden oder Formen der Illegalität, albtraumhaften Brutalität und Korruption ausgesetzt zu sein, wie sie die arabischen Nachbarländer Israels plagen. Israel ist ein Land, das futuristische Ordnungsprinzipien integriert, ohne dass dabei das Individuum oder die Gemeinschaft erdrückt wird."

– Irving Louis Horowitz, amerikanischer Soziologe, Autor und Professor. 1929 – 2012 n. Chr.