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"Daher legen wir durch das königliche Gebot unserer Hoheit fest und befehlen, dass in Zukunft niemand, der unter unserer königlichen Macht mit irgendeiner Amtswürde oder Machtbefugnis ausgestattet ist, kein Geringer und kein Großer, kein Freier und kein Sklave, sich unterstehen soll, [Juden] durch irgendwelche falschen Anklagen zu beunruhigen oder anzugreifen. (…) Auch soll niemand es wagen, ihnen irgend etwas von ihrem rechtmäßig ererbten Besitz an Höfen, Häusern, Gärten, Weinbergen, Feldern, Sklaven und sonstigen beweglichen oder unbeweglichen Gütern wegzunehmen. Wenn aber irgendjemand ihnen entgegen diesem Edikt irgendeine Gewalttätigkeit zufügt, so soll er gehalten sein, an die Schatzkammer unseres Palastes oder an die Kämmerei des Bischofs ein Pfund Gold zu zahlen und die Sache, die er ihnen weggenommen hat, doppelt zu erstatten. Auch sollen sie die freie Erlaubnis haben, ihre Güter mit auch immer es ihnen beliebt in gerechtem Handel auszutauschen und sich frei und unbehelligt in den Grenzen unseres Reiches zu bewegen, ihren Handel und Warenaustausch zu betreiben, zu kaufen und zu verkaufen, und niemand soll von ihnen einen Zoll eintreiben oder irgendeine öffentliche oder private Abgabe von ihnen fordern. In ihren Häusern sollen ohne ihr Einverständnis keine Fremden einquartiert werden. (…) Niemand soll es wagen, ihre Söhne oder Töchter gegen ihren Willen zu taufen. (…) Juden dürfen Christen für ihre Arbeiten, außer an Sonntagen und Festtagen, mieten. (…) Wer einen Juden nicht tödlich verwundet, soll ein Pfund Gold zahlen. (…) Sie sollen überdies die Erlaubnis haben, ihren Wein, Kräutersäfte und Gegengifte den Christen zu verkaufen, und, wie wir schon gesagt haben, soll keiner von ihnen Frohnden oder andere öffentliche Leistungen tun."

– Heinrich IV. Salier, fränkischer/deutscher Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. 1050 – 1106 n. Chr.

Gohl, F. (1933): Jüdische Geschichte in Deutschland vor 1933. & Heffner, L. (1855): Die Juden in Franken. & Cohn, J. (1934): Die Judenpolitik der Hohenstaufen.

"[Die Juden] sollen kein ungerechtes Urteil erleiden. Wir, in der Demut der christlichen Frömmigkeit, eingedenk der Spuren unserer Vorgänger seligen Angedenkens (...), nehmen ihr demütig Flehen an und gewähren ihnen den Schild unseres Schutzes. Wir verordnen kraft dieser unser Verordnung, dass kein Christ es unterstehen soll, einen Juden, der widerwillig ist oder sich weigert, durch Zwang zur heiligen Taufe zu treiben. Wenn aber einer aus freiem Triebe seines Herzens und um des Glaubens willen sich den Christen zuwenden will, und sein Wille offenkundig sei, so möge er ohne Spott und Lästerung zur heiligen Kirche aufgenommen werden. Auch sei keinem Christen erlaubt (...), den Juden anzutasten, ihm sein Hab und Gut mit Gewalt zu nehmen, noch seinen ehrbaren Wandel, welchen er langjährig im Lande seines Wohnsitzes genossen hat, in den Staub zu ziehen. Ferner soll niemand sie in ihren heiligen Festzeiten stören, weder mit Prügeln noch mit Steinwürfen; noch sollen sie zu ungeschuldeten Diensten gezwungen werden, es sei denn, sie sind sie von Alters her zu leisten gewohnt. Wir gebieten (...) auch, dass niemand sich vermesse, jüdische Begräbnisstätten zu schänden oder zu verwüsten, noch Leiber der Toten zum Geldverdienste auszugraben. Wer aber, nachdem dies öffentlich verkündet ward, solch Gebot brechen will, (...) der falle unter den Bann der Kirche und bleibe in diesem, es sei denn, er tue rechte Buße und leiste hinlängliche Genugtuung für sein Vergehen."

– Alexander III (Rolando Bandinelli?), toskanischer/italienischer Papst der Katholischen Kirche. c. 1100 – 1181 n. Chr.

Synan, E.A. (1965): The Popes and the Jews in the Middle Ages. pp. 231–232. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Durch Urteil der Fürsten, so verkünden wir (...), dass die Reichsjuden von jeglicher Beschuldigung des ihnen fälschlich zur Last gelegten Verbrechens[, nämlich des Bluts von Christen zu trinken], vollkommen freigesprochen und entlastet seien. Daher setzen und bestimmen wir kraft der Autorität dieses gegenwärtigen Privilegs unwiderruflich, dass niemand – sei er Kleriker oder Laie, Hochgestellter oder Geringer, sei es unter dem Vorwand der Predigt oder aus anderem Antrieb, sei er Richter, Anwalt, Bürger oder anderweitiger Standesperson – die vorgenannten Juden, weder einzeln noch in Gemeinschaft, wegen obiger Beschuldigung anzuklagen vermag. Item, es sei niemandem erlaubt, denselben Juden in dieser Angelegenheit Schaden oder Schmähung ihres Namens zuzufügen. Und es sei allgemein kund und zu wissen gegeben, dass, wie ein Herr durch die Ehre seiner Diener geadelt wird, so auch ein jeglicher, der unseren Untertanen, den Juden, wohlgesinnt und hilfreich begegnet, sich unseres Wohlgefallens gewiss sein mag. Wer aber wider diesen Ausspruch und die durch uns gewährte Freisprechung der Juden handelt, der versündigt sich offen wider unsere kaiserliche Majestät."

– Frederik II. von Hohenstaufen, schwäbischer/deutscher Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. 1194 – 1250 n. Chr.

FREDERICK II, HOLY ROMAN EMPEROR, "Refuting Ritual Murder Accusations" (1236). From Alexis Rubin, Scattered Among the Nations, pp. 113-115. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"So ein Christ einem Juden eine Wunde schlägt, so soll der Delinquent dem Herzoge zur Kammerkasse zwölf Goldmark entrichten. Zudem hat er dem Verletzten zwölf Silbermark, nebst dem Aufwand für die zu seiner Genesung erforderlichen Medikamenten, zu erstatten. Item, so ein Christ einen Juden ermordet, so soll er mit dem Tode bestrafet und sein gesamtes Vermögen, sowohl beweglich als unbeweglich, der Schatzkammer einverleibet werden. (...) Item, wo ein Jude durch Landesstraßen ziehet, soll ihn niemand daran hindern, ihn niemand belästigen noch beleidigen. Bringt er jedoch Waren oder andere Güter mit sich, die er am Zollhause zu verzollen schuldig ist, so zahle er nicht mehr als dasjenige, was ein ehrlicher Bürger der Stadt, in welcher der Jude wohnhaft ist, an Zoll zu geben schuldig wäre. Item, so ein Christ sich unterstehet, einen jüdischen Kirchhof zu entheiligen oder zu beschädigen, soll er mit dem Leben gebüßt werden, und sein gesamtes Hab und Gut an die fürstliche Kammer fallen. Item, so jemand in ruchlosem Eifer Wurfgeschosse wider die Judenschule wirft, so habe derselbe dem Judenrichter zwei Talenta zur Buße zu entrichten. (...) So fernerhin ein Mann oder Weib ein jüdisch Kind raubet oder entführet, so soll solch Person nach der Straf gebüßt werden, wie sie einem Diebe gebühret."

– Frederik II. von Babenberg, fränkischer/deutscher Herzog von Österreich und Steiermark. 1211 – 1246 n. Chr.

FREDERICK, DUKE OF AUSTRIA, "Charter of the Jews in the Duchy of Austria" (July 1, 1244) From Jacob Marcus, The Jew in the Medieval World, pp. 28-32. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"'Nun deucht mich, dass ein Geschlecht, welches eine so geraume Zeit keine Missheirat getan, auch an einem Orte so lange keinen Sitz gehabt, ja mit allem Fug vor Edel könne gehalten werden. Es sind wenig große Herren in Europa, die sich dessen werden rühmen können. Was uns hierbei irre machet, ist, dass wir den denen Israeliten nicht solche weitläuffige Titels wie bei unsern Edelleuten antreffen, indem sich ein jeder bloß bei seinen Namen genennet. Es bedeuten aber ihre Namen große Dinge, wie auch der Patriarchen ihre. Die Weisten begriffen den Namen Gottes in sich: und war als ein kurzes Gebet. Elias und Joel, sind aus Namen Gottes, wiewohl auf unterschiedene Art zusammengesetzt, Josephat oder Saphatia heißet Gottes Gericht, Josedek oder Zedekia seine Gerechtigkeit; Johanan oder Johannes und Hanania seine Hulde. (...) Sind [diese Namen] in der Tat nicht eben so gut, als die, welche von Schlössern und Dörfern, damit sich unsere Edelleute so hoch brüsten, herrühren?”
​– Claude Fleury, französischer Historiker. 1640 – 1723 n. Chr.
Fleury, C. (1681): Die Sitten der Israeliten. [1709 von Johann Enckhusen aus dem Französischen übersetzt].

“Auf dass sein Volk nicht untergehe im Gemisch der Heidenvölker, gab [Moses] ihm Sitten und Gebräuche, welche mit denen der anderen Völker unvereinbar waren; er belud es mit unverkennbaren Riten, Zeremonien, (…) und alle Bindungen der Brüderlichkeit, die er zwischen den Gliedern seiner Republik aufrichtete, wurden zu gar vielen Hindernissen, so dass das Volk von seinen Nachbarn abgesondert blieb. (…) So hat sich dieses einzigartige Volk, obschon so oft unterjocht, zerstreuet und dem Untergang nahe geschienen (…), dennoch bis auf den heutigen Tag erhalten (…) und seine Sitten, Gesetze und Riten währen fort – und werden währen, so lange die Welt währet."

– Jean-Jacques Rousseau, französischer Philosoph und Autor. 1712 – 1778 n. Chr.

Rousseau J.-J. (1772): Considerations on the Government of Poland and on its Proposed Reformation.​ [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Ich bin gewiss, dass der Jude nicht zur völligen Angleichung an die Völker geeignet ist, vielmehr wird er allenthalben, wo immer er sich auch aufhält, eine ‘Nation innerhalb der Nation’ bilden. Was daher, nach meiner geringen Einsicht, das Einfachste wäre, bestünde darin, ihm die Heimat zurückzugeben, aus welcher er einst vertrieben ward. (…) Jerusalem, das gegenwärtig kaum mehr ist als ein kleines, jämmerlich entstelltes Nest, das den armen Pilgern, die dahin wallfahrten, das Herz betrübt, würde aufs Neue erstehen als herrliche Hauptstadt. Der Tempel Salomos würde aus seinem Trümmerstaub erhoben… die Wasserläufe des Kidron geordnet und zum Nutzen des Handels in wohlgefügte Ausfuhrkanäle verwandelt… Die verödeten Flächen würden wieder zum Leben erwachen und zu bewohnbaren Gegenden umgestaltet werden.”

– Fürst Karl Joseph von Ligne, österreichisch-belgischer Feldmarschall. 1735 – 1814 n. Chr.

​Gawler, G. (1860) in: Sokolow, N. (1919): History of Zionism. 1600-1918. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“[Ich habe] es zu allen Zeiten mit Bedauern angesehen, wie jene Religionsgemeinschaft, welche der Vorläufer und das Fundament des ganzen Christentums ist, von allen Seiten geschmähet, verfolget und unterdrücket wird – und dies mit solch unbarmherzigem Eifer, dass man leicht erkennen mag, wie wenig jene, die in ihren Worten sich auf den berufen, dessen Lehre sie zu befolgen vorgeben, aus diesen wahrhaft gelernt haben. Es hat mir stets als eine besonders grausame Zuspitzung jener mannigfaltigen Ungerechtigkeiten geschienen, unter welchen diese verletzte Gemeinschaft [der Juden] gelitten hat, dass ihre Jugend von den wissenschaftlichen Anweisungen, die in unseren öffentlichen Schulen und Seminaren einem jeden zuteilwerden, ausgeschlossen wird, indem man ihr einen Kurs ‘theologischen Lesens’ auferlegt, den ihr Gewissen ihr jedoch versagt.”

– Thomas Jefferson, Präsident der Vereinigten Staaten. 1743 – 1826 n. Chr.

The Jewish Veteran (1983). Volumes 7-9. Quotations from Thomas Jefferson. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Die Zerstreuung der wandernden, unglücklichen, und nunmehr seit achtzehn Jahrhunderten im ganzen Weltkreis unerwünscht gewordenen Juden, stellt in der Menschheitsgeschichte ein einzig dastehendes, wundersames Ereignis dar. Ich habe sie stets als Menschen betrachtet; eine scheinbar bedeutungslose Wahrheit, die jedoch von jenen, welche sie als Lasttiere behandeln und mit nichts als Spott und Hass von ihnen reden, noch immer nicht bewiesen wurde. Ich habe allezeit geglaubet, dass man dieses Volk aufrichten, und ihm zugleich Tugenden und Glück widerfahren lassen könne. (...) Die Assyrer, die Persen, die Meden, die Griechen und die Römer sind vergangen, doch die Juden, deren Szepter sie zerbrachen, überleben mit ihren Gesetzen auf den Trümmern ihres Reiches und dem Sturz seiner Bezwinger."
– Abbé Henri Gregoire, französischer katholischer Priester und Revolutionär . 1750 – 1831 n. Chr.
Gregoire, H. (1789): La citoyenneté des Juifs. Assemblée constituante. Séance du 23 décembre 1789. [Von C. Nooij aus dem Französischen übersetzt].

“Diese Juden, welche so häufig als ein wildes und unduldsames Volk geschildert werden, erweisen sich gleichwohl, in mancher Beziehung, als das duldsamste unter allen Völkern, und es ist manchmal in der Tat nicht leicht zu begreifen, wie eben jene, die allein an der Wahrheit festhalten, den übrigen Religionen so unerträglich erscheinen können. Die ganz freisinnige Weise, mit welcher Elischa die von einem syrischen Hauptmanne vorgetragene Frage des Gewissens beantwortete, ist uns wohlbekannt. (…) Philo, wenn ich nicht irre, bemerkte einmal, dass der Hohepriester der Juden der einzige auf Erden sei, der in seinen Gebeten für fremde Nationen und Reiche Fürbitte leistete. Ich wüsste nicht, dass sich aus der gesamten Antike ein zweites Beispiel hierfür finden ließe. Der Tempel Jerusalems verfügte über einen Vorhof für die Fremdlinge, und diese durften daselbst in aller Stille beten. (…) Niemand störte sie, noch forderte man von ihnen ein Bekenntnis ihrer nationalen Überzeugungen."

– Joseph de Maistre, französischer Philosoph und Autor. 1753 – 1821 n. Chr.

Baron, J. L. (1943): Stars and Sand. Jewish Notes by Non-Jewish Notables.​ Page 55. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

​"[Die Einwohner des Judenviertels zu Jerusalem] sind alle in Lumpen gehüllt, sie sitzen im Staube Zions, suchen nach dem Ungeziefer, das sie verzehrte, und richten dennoch ihren Blick unverwandt gen Tempel. Schaut in die Wohnungen dieser Menschen, und ihr werdet erkennen, in welch furchtbarem Elend sie verharren und wie sie ihre Kinder ein rätselhaftes Buch lesen lassen, das auch jene Kinder dereinst ihren Kindern weitergeben werden. Was es vor fünftausend Jahren tat, das tut das jüdische Volk noch heute. Bis zu siebzehnmal hat es die Verwüstung Jerusalems gesehen, doch nichts vermochte es davon abzuhalten, seinen Blick auf Zion zu richten. (…) Die rechtmäßigen Herren Judäas werden in ihrem eigenen Lande als Knechte und Fremdlinge gehalten. (…) Die Perser, die Griechen, die Römer –  sie sind verschwunden vom Angesicht der Erde. Doch ein kleines Volk, das all diese großen Reiche überlebt hat, steht immer noch da, unvermengt, inmitten der Trümmer seines Vaterlands."
– François-René de Chateaubriand, französischer Autor und Politiker. 1768 – 1848 n. Chr.
Chateaubriand, F.-R. (1809): Itinerary from Paris to Jerusalem and from Jerusalem to Paris. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Dort, in den den Ländern des mittäglichen Meeres, nimmt der höhere Aufschwung des Lebens, der Freiheit, der Sittlichkeit, der Wissenschaften und der schönen Künste seinen Ursprung. Dort begegnen wir zuvörderst den Kindern Israels, jenem Volke, – wiewohl von den Nationen verhöhnt und in manchem Lande wie ein Fremdling behandelt – doch in Wahrheit der Wohltäter aller ist... (...) Denn hier eröffnet sich uns das Schauspiel der ursprünglichen Schönheit, da der Mensch noch unmittelbar mit Gott und Seinen Engeln redete, und jenen mit den höchsten Gaben – ein Abraham, ein Moses, ein David, ein Jesaja – gleichwohl im Boden der Realität fest verwurzelt blieben. (...) Hier, im heiligen Altbund, blühte ein Protestantismus hervor, der den Protestanten vorausging, ein lutherischer Geist, der dem Herrn Doktor Luther vorausging. Und wiewohl ich mit Bedacht dieses Bild anführe, so bin ich doch der Überzeugung, dass dieser Vergleich in vielerlei Hinsicht rechtens ist: Das Judentum war der Protestantismus der alten Welt, gleichwie der Hellenismus als deren Katholizismus erscheinen mag.”

– Ernst Moritz Arndt, pommerscher/deutscher Autor und Historiker. 1769 – 1860 n. Chr.

Baron, J. L. (1943): Stars and Sand. Jewish Notes by Non-Jewish Notables.​ Page 106. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Das hebräische Volk und seine ganze Existenz und Geschichte oder Bestimmung [fällt] grade nur in eine solche Hauptepoche der göttlichen Erwartung und füllt nur eine Stufe der Menschheit aus in diesem wunderbaren Stufengange der höheren Vorbereitung. Ihr ganzes Dasein war nur auf Hoffnung gestellt, und der höchste Mittelpunkt ihres innersten Lebens war in eine weite Ferne der Zukunft hinausgelegt. Darauf beruht auch eine große Hauptverschiedenheit in der heiligen Überlieferung der Hebräer von der Art, wie diese sich den anderen alten asiatischen Völkern darstellt und gestaltet hat. (…) Das Volk [der Hebräer] selbst [kann] im höheren Sinne ein prophetisches genannt werden, und ist wirklich ein solches, selbst historisch genommen, in seinem ganzen Weltgange und wunderbaren Schicksale gewesen und geworden.”

– Friedrich von Schlegel, hannoverscher/deutscher Philosoph und Historiker. 1772 – 1829 n. Chr. 

Schlegel, F. von (1829): Philosophie der Geschichte.

"Diese lange, passive Verteidigung inmitten so vieler Unglücksfälle – das ist wohl das, was ich an der Geschichte der letzten Tage des jüdischen Nationalstaates am meisten bewundere. Ich sehe darin etwas Glorreicheres und Schwereres als das Sterben im Kampfe... Fast alle Völker wissen, wie man in der Stunde der Krise heldenhaft stirbt. Doch sich über zwei Jahrhunderte hinweg Schritt für Schritt zu widersetzen, ohne zum Aufstande zu rufen, sich gegen Gewalt und Verlockung zu behaupten, sich weder von den Drohungen Kaligulas niederschmettern noch von der Pracht Herodes’ verführen zu lassen – jenes Herodes, der versuchte, die Tempel, Zirkusse und Künste Griechenlands nach Judäa zu bringen –, das Beispiel einer nachgiebigen Welt vor Augen zu haben und dennoch selbst nicht nachzugeben, wie es die Juden taten: das ist der Gipfel nationalen Heldentums!"

​– Ustazade Silvestre de Sacy, französischer Journalist und Politiker. 1801 – 1879 n. Chr.

Baron, J. L. (1943): Stars and Sand. Jewish Notes by Non-Jewish Notables.​ Page 81. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Wie vollkommen hat sich doch der hebräische Typus erhalten! Frisch hervorgeholt aus den Ausgrabungen im Vaterlande Abrahams, fügen wir (…) ein Fragment des kolossalen Hauptes aus Kujundschik bei. (…) Und siehe: selbst nach zweieinhalb Jahrtausenden ist dieser Typus so unverlöschlich geblieben, dass ein jeder Bürger von Movile in diesem chaldäischen Abbild das Faksimile eines der angesehensten Männer seiner Stadt zu erkennen vermag. (…) Die Zahl der Juden, die heute über die Erde zerstreut sind, wird (…) auf drei bis fünf Millionen geschätzt. In jedem Klima, in jedem Lande erkennt man sie als eine einzige Rasse. (…) Im Gehorsame gegenüber dem organischen Gesetz des tierischen Lebens haben sie sich jene unveränderten Merkmale bewahrt, mit welchen der Allmächtige die ersten hebräischen Paare gezeichnet hat."

– Josiah Clark Nott, amerikanischer Arzt. 1804 – 1873 n. Chr.

Nott, J.C. (1860): Types of Mankind. Chapter IV. Page 116. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Es gibt kein Volk in der Welt, das ein so sehr in die Augen springendes Beispiel von zäher Ausdauer und unerschütterlicher Glaubenstreue abgegeben hätte, als das jüdische Volk; es gibt keine Nation, die einen so mächtigen religiösen Einfluss auf die Menschheit ausgeübt hätte, wie Israel. Ihre Bibel mit der Genesis und den Psalmen ist bei Weitem das grösste Buch unter den heiligen Büchern der Nationen und sie ist es, die das jüdische Volk zum ‘Volke Gottes’ macht. (…) Die Juden müssen eben unter Beibehaltung ihres Glaubens, der mehr als drei Jahrtausende alt ist und in dem selbst dieser lange Zeitraum keine wesentliche Veränderung hervorrufen konnte, für alle Zeiten das bleiben, was sie jetzt sind. Sie sind ein unvergleichliches Muster, das der menschliche Geist missen würde; und dieses Verschwinden des jüdischen Glaubens wäre gerade heute um so trauriger, als die Gottesidee, zumindestens vorübergehend, in sehr vielen Geistern, die sich für aufgeklärt und gelehrt dünken, bis zum Verschwinden abgeschwächt ist.” 

– Jules Barthélemy-Saint-Hilaire, französischer Philosoph und Politiker. 1805 – 1895 n. Chr.

​Rothschild, M. v. (1901): Briefe berühmter christlicher Zeitgenossen über die Judenfrage​.

“Die Stunde der Befreiung Israels rückt immer näher, da die jüdische Nation wieder ihren Platz unter den Weltmächten einzunehmen beginnt. (…) Ja, Freunde, es gab ein jüdisches Volk, das sowohl durch Bildung als auch durch kriegerischen Ruhm berühmt war. Möge die Stunde der Erlösung Israels bald schlagen! Möge die Annäherung der abendländischen Zivilisation diesem herrlichen Lande den Anbruch seiner Wiederaufrichtung und seiner politischen Wiedergeburt bringen. Möge die jüdische Nation ihren Platz und ihre Würde unter den Völkern der Erde von Neuem einnehmen. Die Nachkommen der Makkabäer werden sich ihrer großen Vorfahren würdig erweisen.”

– Charles Henry Churchill, englischer Offizier und Diplomat. 1807 – 1869 n. Chr.

Kobler, F. (1856): The Vision Was There. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Wenn das Prinzip in der Natur heilig ist, dass jedes Volk, wie jedes Lebewesen, auf dieser Erde Anspruch habe auf seinen Anteil am Lande, zu sein eigenes Zimmer unter der Sonne, so darf es weder Menschen noch Regierungen geben, die den Juden das Recht auf Besitz und Vorrecht in Palästina verweigern könnten – einem Lande, dessen sie sich weder moralisch noch politisch je begeben haben; das sie niemals ganz und gar, auch nicht leiblich, verlassen haben. Es sollte vielmehr der edle Wunsch jeder mächtigen, großherzigen und menschenfreundlichen Regierung sein, der Menschheit beizustehen, diesen alten Makel der Geschichte zu tilgen – und ein Volk, das durch so viele Titel der Gerechtigkeit und des Verdienstes sich ausgezeichnet hat, heimzuführen in das Zimmer seiner Väter. (…) Kommet zusammen aus allen Enden der Erde – denn die Zeit ist gekommen, das Zimmer eurer Väter wiederherzustellen."

​– Benedetto Musolino, neapolitanischer/italienischer Senator. 1809 – 1885 n. Chr.

Musolino, B. (1851): Gerusalemme ed il popolo ebreo. Page 9-11. [Von C. Nooij aus dem Italienischen übersetzt].

(Achtung! Wilhelm Marr war ein notorischer Antisemit und erfand sogar den Begriff 'Antisemitismus')

“Ein ganzer semitischer Volksstamm wird von seiner Heimat Palästina zu wiederholten Malen gewaltsam losgerissen, in die Gefangenschaft geführt und schliesslich ‘zerstreut’. (…) Die Juden sind also nicht als Eroberer mit dem Schwerte zu uns gekommen. Sie wurden von den Römern als politische Gefangene in die abendländische Welt hinein ‘interniert’. (…) Nichts natürlicher, als dass sie mit dem ihnen angeborenen Talent der Schlauheit und Überlistung, als ‘gefangen’ einen Staat im Staate, eine Gesellschaft in der Gesellschaft bildeten. (…) Es lässt sich nun durchaus nicht leugnen, dass der abstrakte, geldindustrielle und Schachergeist der Juden zum Emporblühen des Handels und der Industrie in Deutschland viel beigetragen hat. (…) In dieses wirre, tappisch-germanische Element drang das glatte, listige, elastische Judenthum ein; mit seiner ganzen realistischen Begabung intellektuell, d. h. was die Intelligenz der Schlauheit betrifft, wohl geeignet.”

– Wilhelm Marr, sächischer/deutscher Hetzer und Publizist . 1819 – 1904 n. Chr.

Marr, W. (1879): Der Sieg Des Judenthums Ueber Das Germanenthum.

“Die Geschichte der Juden enthält, wie die Geschichte jedes Volkes, dunkle und helle Blätter, aber die Zähigkeit des jüdischen Charakters, ihr unermüdlicher Fleiss, ihre Intelligenz und Ausdauer haben die Juden vor einem Schicksale bewahrt, dem hundert andere Stämme oder Völker unter so unerhörten Verfolgungen sicher erlegen wären. (…) Dagegen wurden sie, als sie sich nach der Zerstörung Jerusalems in alle Welt zerstreuten, mit ihrem beweglichen Handelsgeist und ihrem wirtschaftlichen Genie zu einem der fruchtbarsten Kulturelemente in der Entwicklung der Völker.”

– Ludwig Büchner, hessischer/deutscher Arzt und Philosoph . 1824 – 1899 n. Chr.

Rothschild, M. v. (1901): Briefe berühmter christlicher Zeitgenossen über die Judenfrage​.

"Die edelste Frucht des Judentums ist, so dünkt mich, seine unermüdliche Hingabe an die Nächstenliebe. Niemals – nein, niemals haben meine jüdischen Freunde ihre Hände verschlossen oder ihre Gaben versagt, wenn ich mich um Werke der Menschlichkeit bemühte; niemals haben sie uns heimgezahlt, was wir ihnen zugefügt. Ich bin vielmehr zur Überzeugung gelangt, dass sie dem Gebot des göttlichen Meisters in seinem reinsten und wahrhaftigsten Sinne gefolgt sind – jenem Gebot, das da spricht: ‘Liebet eure Feinde; segnet, die euch fluchen; tut wohl denen, die euch hassen; bittet für die, so euch beleidigen und verfolgen.’ (Matthäus 5,44)"

​– Ludwig Noiré, pfälzischer/deutscher Philosoph, Lehrer und Gelehrter. 1829 – 1889 n. Chr.

Baron, J. L. (1943): Stars and Sand. Jewish Notes by Non-Jewish Notables.​ Page 61. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Und nun, lasst uns ein Wort sprechen über den Juden. Wie lange, und mit welch sündhafter Blindheit, hat die Kirche Christi die ehrwürdigste unter den Nationen geschmäht und verachtet! (...) Anstatt zu denken, es sei ein Wunder des Unglaubens, dass der Jude nicht Christ geworden ist, preise ich ihn vielmehr ob seines festen Glaubens und seines mutigen Widerstandes wider das glänzende Heidentum. (...) Ja, es wird der Tag kommen, an dem die Kinder Israels, die einst die ersten Apostel zu den Völkern waren, die ersten Boten des ewigen Wortes zu den fernen Nationen, wiederum gesammelt werden aus ihrer Zerstreuung. Bis zu jener Stunde aber kann die Fülle des Ruhmes der heiligen Kirche nicht offenbar werden."
– Charles Spurgeon, englischer baptistischer Prediger. 1834 – 1926 n. Chr.
Spurgeon, C.H. (1871): Joy Born at Bethlehem. Preached on December 24, 1871. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Wenn die Statistiken stimmen, machen die Juden gerade nur ein Prozent der Weltbevölkerung aus. Man denkt dabei an ein nebelhaftes, mattes Wölkchen Sternenstaub, das sich irgendwo im leuchtenden Schein der Milchstrasse verliert. Eigentlich dürfte man vom Juden kaum etwas hören; aber man hört von ihm, hat immer von ihm gehört. Er ist auf unserem Planeten so bedeutend wie nur irgendein anderes Volk, und seine wirtschaftliche Bedeutung steht in gar keinem Verhältnis zur Geringfügigkeit seiner Anzahl. Sein Anteil an den grossen Namen der Welt in Literatur, Wissenschaft, bildender Kunst, Musik, Finanzen, Medizin , Bildung und sonderbarer Gelehrsamkeit übersteigt ebenfalls weit den Massstab seiner zahlmässigen Schwäche. (...) Der Ägypter, der Babylonier und der Perser stiegen auf, erfüllten den Planeten mit Lärm und Glanz, verblassten dann zu Traumgestalten und sind dahingegangen; es folgten der Grieche und der Römer, sie erregten ungeheures Aufsehen, und nun sind sie fort; andere Völker sind emporgekommen und haben ihre Fackel eine Zeitlang hochgehalten, doch sie ist ausgebrannt, und jetzt sitzen sie in der Dämmerung oder sind gänzlich verschwunden. Der Jude sah sie alle, übertraf sie alle, ist heute noch, was er immer war, und lässt weder Verfall oder Altersschwäche noch ein Schwinden seiner Fähigkeiten, ein Erschlaffen seiner Energien oder ein Abstumpfen seines lebhaften und angriffslustigen Geistes erkennen."

– Samuel Clemens (Mark Twain), amerikanischer Autor aus Florida. 1835 – 1910 n. Chr.

Twain, M. (1899): Concerning the Jews. In: Harper's.

"Wir Nichtjuden verdanken Israel unser Leben. Es war Israel, das uns die Kunde brachte, dass Gott Einer ist, und dass Er ein gerechter, rechtschaffener Gott ist, der von seinen Kindern Gerechtigkeit fordert. Es war Israel, das uns offenbarte, dass Gott unser Vater ist. Es war Israel, das – indem es uns das göttliche Gesetz übermittelte – zugleich den Grundstein unserer Freiheit legte. Es war Israel, das die ersten freien Einrichtungen gründete, welche die Welt je gesehen hat. Wenn also unsere eigenen, unchristlichen Vorurteile gegen das jüdische Volk laut werden, so lasst uns eingedenk sein, dass wir alles, was wir unter Gott haben und sind, den Gaben des Judentums zu verdanken haben.“

– Lyman Abbott, amerikanischer Theologe. 1835 – 1922 n. Chr.

Rhinehart, W.R. (1906): Religious Telescope. Volume 72. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

“Meine persönlichen Sympathien zogen und ziehen mich zur Judenschaft, und zwar nicht bloss deshalb, weil diese eine leidende Gesellschaftsschichte darstellt, sondern auch kraft des moralischen Wertes, der ihr innewohnt. (…) Ich kann aber auch nicht ohne den Ausdruck meiner Sympathie vom Zionismus sprechen. Einen Gesellschaftskreis zu schaffen, in welchem Gewissensfreiheit herrschen wird, folglich auch Redefreiheit, Arbeitsfreiheit und Freiheit der Lebensweise, solch einen allgemein menschlichen Gesellschaftskreis zu schaffen, der von der Idee der Gerechtigkeit und Toleranz erfüllt wäre, das ist ein so schönes Ziel, dass man von ihm gefangen genommen werden muss, wie schwer und weit auch seine Verwirklichung sein mag. (…) Ich glaube, dass der Zionismus eine Zukunft, eine gute und sichere Zukunft hat…”

– Nikolai Bunakow, russischer Pädagoge. 1837 – 1904 n. Chr.

Hoppe, H. (1904): Hervorragende Nichtjuden über den Zionismus.

"Seit vielen Jahren – und insbesondere seit meinem Besuch in Palästina im Jahre 1940 – hege ich eine tiefe Sympathie für die Bestrebung, die jüdische Bevölkerung in ihrem angestammten Heimatlande wiederherzustellen (…). Ich hege die Hoffnung, dass, sobald der Krieg ein Ende gefunden, entsprechende Maßnahmen ergriffen werden mögen, um diesem Vorhaben Gestalt zu verleihen. Es würde der jüdischen Rasse in der ganzen Welt zum Vorteil gereichen, wenn sie ihre alte Heimat wieder besäße und als Mittelpunkt ihres Nationallebens betrachten könnte. (…) Wir Völker des Westens sind, im Vergleich zu euch [Juden], kaum mehr als gestrige Pilzgewächse. (…) [Sie] sind die natürlichen Bewohner dieses Landes, und ihre treue Hingabe an die heiligen Erinnerungen wurde niemals erschüttert.'

– James Bryce, schottischer/britischer Botschafter in den USA (Liberal). 1838 – 1922 n. Chr.

Sokolow, N. (1919): History of Zionism. 1600-1918. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

Emden, P.H. (1944): Jews of Britain. A Series of Biographies. Page 277. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

​“Die Chinesen und Juden waren seit jeher Freunde, nicht Feinde. Beide Völker wurden unter allen Umständen verachtet und verfolgt, und gegen beide richteten sich unablässig die Vorurteile der Welt. Doch Vorurteile entspringen nicht der Wahrheit, sondern der Unwissenheit und sind die Kinder von Engstirnigkeit. Wären diese Anfeindungen auf Laster oder Schwächen gegründet, so ließe sich womöglich ein gewisses Maß an Billigung dafür finden; doch dem ist nicht so. Juden wie Chinesen werden nicht um ihrer Fehler willen geschmäht – obgleich auch sie, wie alle Menschen, nicht ohne Fehl sind –, sondern um ihrer Tugenden willen: wegen ihres Fleißes, ihres wirtschaftlichen Scharfsinns, ihrer Ausdauer, ihrer Sparsamkeit und ihrer Kunstfertigkeit im Handel... Statt uns über diese Vorurteile zu beklagen, sollten wir sie mit Dank betrachten – denn sie sind ein Zeugnis unserer überlegenen Eigenschaften. Sie machen uns wachsam, und sie spornen uns an.”

​– Wu Tingfang, chinesischer Außenminister. 1842 – 1922 n. Chr.

Baron, J. L. (1943): Stars and Sand. Jewish Notes by Non-Jewish Notables.​ Page 369. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].

"Wenn auch die Juden keine Nation im gewöhnlichen Sinne des Wortes sind, warum sollten sie keine Nation werden? (…) Was den Zionismus anlangt, halte ich ihn für eine Zukunftschance des jüdischen Volkes, und eine solche darf nicht aufgegeben werden. Jedenfalls ist mir der Zionismus als charaktervolle Sache sympathisch. Er hat in sich eine Potenz Willen und gibt dem jüdischen Leben einen bestimmten Charakter. (…) Der Zionismus hat meine ganze Sympathie errungen und ich schätze ihn viel höher, als das was im modernen Frankreich Nationalismus genannt wird. Er ist eine fortschrittliche Bewegung, ein Wiedererwachen, von dem ich mir sehr viel für die ganze Zivilisation verspreche."

– Tomáš Garrigue Masaryk, mährischer Präsident der Tschechoslowakei. 1850 – 1937 n. Chr.

Masaryk über Bolschewismus, Sozialismus und Zionismus. In: Wiener Morgenzeitung, Nr. 2005, 6. Jahrgang. 14. September 1924.

​Christliche Staatsmänner und Gelehrte über den Zionismus. In: Die Welt. Nummer 43. Jahrgang 6. 24. Oktober 1902.

"Unter den Relikten, die bis auf den heutigen Tag erhalten geblieben sind, befindet sich nichts Interessanteres als das jüdische Volk. (…) In ihm erkennen wir ein uraltes Denkmal von unschätzbarem Wert, auf dem – in deutlich lesbaren Lettern – die Herkunft, der Fortschritt und das Schicksal der ganzen Menschheit verzeichnet sind: ein lebendiger und bewusster Zeuge der schrittweisen Verwirklichung eines wundervollen Zwecks in der Geschichte des Menschengeschlechts – in genauer Übereinstimmung mit den Weissagungen seiner göttlich inspirierten Propheten und Seher. Als Volk ist es durch jeden Abschnitt seiner Geschichte, durch seine gemeinsame Religion, durch alle Elemente seines Volkscharakters, ja selbst durch seine Physiognomie, seine Sitten und Gebräuche als einzigartig und eigentümlich gekennzeichnet. Die nationalen Eigenarten vergangener Jahrhunderte treten bis heute deutlich hervor – sogar ihre Vorliebe für den Lauch, die Zwiebel und den Knoblauch Ägyptens sowie ihr unbeugsamer Eigensinn. Sie waren stets im Vorteil, da ihnen die Aussprüche Gottes anvertraut waren; sie brachten Dichter, Rechtsgelehrte, Staatsmänner und Philosophen hervor – und erhoben sich, vom Sklavenvolk, allmählich zu jener glanzvollen Nation, die unter Salomo ihren Höhepunkt erreichte und als hervorragendes und geehrtes Volk unter den Nationen das Staunen und die Bewunderung der Welt auf sich zog."
– Charles Taze Russell, amerikanischer adventistischer Prediger aus Pennsylvanien. 1852 – 1916 n. Chr.

Russell, C.T. (1891): Thy Kingdom Come. Study VIII. Page 149. [Von C. Nooij aus dem Englischen übersetzt].